دانلود اهنگ گول گوله چادر با صدای میثم ریحانی <p style="text-align: center;">دانلود اهنگ گول گوله چادر با صدای میثم ریحانی</p><p style="text-align: center;">( تقدیم به همه مادران ایران زمین )</p><div style="text-align: center;"><img src="http://s6.uplod.ir/i/00797/787jgawmqf6n.jpg" /></div><p style="text-align: center;"><a href="http://uplod.ir/9nhl3b7nr3z9/Meysam_Reyhani-Gool_Gool_e-Chador.mp3.htm"><span style="color: rgb(204, 0, 0);"><font size="3"><strong>دانلود موزیک</strong></font></span></a></p><p> </p>

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع از عاشورا تا ظهور <blockquote> سخنرانی استاد رائفی پور 18 مهر 94 مراغه </blockquote> <span id="ContentPlaceHolder1_lblAudio">صوت ها</span> <table style="margin-right: 50px;"><tbody><tr> <td>سخنرانی استاد رائفی پور-مراغه-18مهر1394-57.5 MB</td> <td> <audio controls="true"> متاسفانه مرورگر شما قدیمی است و قابلیت پخش آنلاین را ندارد </audio> </td> <td><a target="_blank" href="http://dl.masaf.ir/Ba-Ostad/Sokhanrani/Sayer-Hamyashha/AzarbayjaSharghi/Tabriz/maraghe/www.masaf.ir-OstadAliakbarRaefipour-AshouraTaZohour-1394-7-18-Maraghe-80kb.mp3">دانلود فایل</a></td> </tr> <tr> <td>سخنرانی استاد رائفی پور-مراغه-18مهر1394-17.2 MB</td> <td> <audio controls="true"> متاسفانه مرورگر شما قدیمی است و قابلیت پخش آنلاین را ندارد </audio> </td> <td><a target="_blank" href="http://dl.masaf.ir/Ba-Ostad/Sokhanrani/Sayer-Hamyashha/AzarbayjaSharghi/Tabriz/maraghe/www.masaf.ir-OstadAliakbarRaefipour-AshouraTaZohour-1394-7-18-Maraghe-24kb.mp3">دانلود فایل</a></td></tr></tbody></table><p> </p>

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور فاجعه منا <p></p><figure style="font-family: nassim-regular; margin: 0px; width: 618px; color: rgb(51, 51, 51); font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start; background-color: rgb(255, 255, 255);"><img src="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%81%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D9%87%20%D9%85%D9%86%D8%A7-shia%20muslim.jpg" alt="دانلود سخنرانی استاد رائفی پور فاجعه منا shia muslim" /><br /></figure>

دانلود آلبوم عشق با صدای میثم ریحانی <p><img src="http://shootfile.ir/temp/meysam(Frame 1).jpg" /></p>

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور مسجد حضرت زینب(س) <figure style="font-family: nassim-regular; margin: 0px; width: 618px; color: rgb(51, 51, 51); font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: start; background-color: rgb(255, 255, 255);"><a href="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%A8(%D8%B3)-shia%20muslim.jpg" rel="prettyPhoto" style="color: rgb(0, 85, 128); outline: -webkit-focus-ring-color auto 5px; outline-offset: -2px;"><img src="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%A8(%D8%B3)-shia%20muslim.jpg" alt="دانلود سخنرانی استاد رائفی پور مسجد حضرت زینب(س) shia muslim" style="width: 618px; height: auto;" /></a>        </figure><div class="blog-content" style="font-family: nassim-regular; padding: 9px 15px; text-align: justify; color: rgb(51, 51, 51); font-size: 14px; line-height: 20px; background-color: rgb(255, 255, 255);"><blockquote style="padding: 5px 35px 10px; border-left-width: 5px; border-left-style: solid; border-color: rgb(224, 224, 224); font-style: italic; color: rgb(146, 146, 146); font-size: 18px; background-image: url(http://masaf.ir/img/quote.png); background-position: 5px 0%; background-repeat: no-repeat;"> دانلود سخنرانی استاد رائفی پور مسجد حضرت زینب(س) 1394/05/29 سالروز به آتش کشیدن مسجد الاقصی</blockquote><span id="ContentPlaceHolder1_lblReport">گزارش جلسه</span><p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; font-size: 17px; color: rgb(100, 100, 100); line-height: 30px;">ماجرای آتش سوزی مسجدالاقصی</p><p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; font-size: 17px; color: rgb(100, 100, 100); line-height: 30px;"></p><p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; font-size: 17px; color: rgb(100, 100, 100); line-height: 30px;">روز 30 مرداد 1348 بخشی از مسجدالاقصی در فلسطین اشغالی توسط افراد متعصب صهیونیست به آتش کشیده شد و خسارات قابل توجهی به آن وارد آمد.<br />اسرائیل این حادثه را که خشم و انزجار مسلمانان سراسر جهان را برانگیخت به یک جهانگرد یهودی استرالیایی نسبت داد.<br />«دنیس مایکل روهان» سیاح استرالیایی که صهیونیستها وی را عامل به آتش کشیدن مسجدالاقصی معرفی کردند، در یک حرکت نمایشی محاکمه شد و متعاقباً منابع خبری اسرائیل اعلام کردند که چون نامبرده دچار بیماری روانی بوده آزاد شده است. <br />در ماجرای آتش سوزی مسجدالاقصی دست کم 200 متر مربع از سقف مسجد کاملاً ویران شد، گنبد مجسد در 5 نقطه آن سوخت و یکی از آثار مسجد همراه با یک منبر قدیمیِ با ارزش که هشتصد سال سابقه داشت طعمه حریق شده و از بین رفت.<br />این جنایت که خشم مسلمانان جهان را برانگیخت، سبب شد تا بسیاری از نشریات کشورهای اسلامی از لزوم عکس‌العمل در برابر صهیونیستها سخن به میان آوردند. این بزرگترین جنایت صهیونیستها علیه مسجدالاقصی طی 10 ماهی بود که از تصرف بیت‌المقدس شرقی توسط آنان می‌گذشت.<br />شهر بیت‌المقدس در سالهای اولیه بعد از رحلت پیامبر اسلام (ص) با روش‌های مسالمت‌آمیز از سلطه رومی‌ها بیرون آمد و به مسلمین سپرده شد. در سال 74 هـ در همان مکانی که پیامبر اسلام به معراج رفتند، مسجدالاقصی احداث گردید. این مسجد با شکوه، مرحله تکمیل همان مسجد کوچک بود که پیش از آن در همان مکان وجود داشت.<br />سابقه تاریخی و حرمتی که از دیر باز بر این مکان مقدس مترتب بوده، سبب شد اقدام شوم صهونیستها در به آتش کشیدن مسجدالاقصی به صورت یک فاجعه دینی جلوه کرده، واکنش خشم‌آلود بین‌المللی را به ویژه در جهان اسلام به همراه آورد.<br />واکنش امام خمینی(ره)<br />اقدام صهیونیستها در آتش زدن مسجدالاقصی با واکنش تند حضرت امام خمینی (ره) روبرو شد. امام خمینی که در نجف اقامت داشتند، اقدام جنایتکارانه صهیونیستها و تشکیل اجلاس رباط و سیاستهای رژیم شاه را مورد انتقاد شدید قرار دادند. روزنامه «الجمهوریه» چاپ بغداد در شماره 588 خود در1/8/1348 تحت عنوان «مرجع دینی حضرت آیت‌الله خمینی خواستند که مسجدالاقصی تجدید بنا نشود» چنین نوشت:<br />«حضرت آ‌یت‌الله خمینی،مرجع دینی، از کلیه مسلمانان خواستند که صفوف خود را در برابر دشمنان متحد سازند. حضرت آیت‌الله طی گفتگوئی با خبرگزاری عراق اظهار داشتند: کنفرانس اسلامی که در رباط منعقد گردید منشأ خدمتی به سود مسلمانان نشد،‌بلکه به دشمنان اسلام کمک کرد زیرا بعضی از شرکت ‌کنندگان در این کنفرانس نیت صادقانه نداشتند و به علاوه تناقضاتی میان شرکت‌کنندگان در این کنفرانس وجود داشت.<br />حضرت آیت‌الله افزودند: تا زمانی که فلسطین اشغال شده آزاد نشده است مسلمانان مسجدالاقصی را نباید تجدید بنا کنند. بگذارند جنایت صهیونیسم هماره در برابر چشمان مسلمانان مجسم باشد و مایة حرکتی برای آزادی فلسطین گردد.» <br />امام خمینی ضمن بحث راجع به «حکومت اسلامی» در بهمن 1348 نیز نظر خود را راجع به ‌آتش‌سوزی مسجدالاقصی و نقشه صهیونیستی و غارتگرانه‌ای که رژیم شاه در زیر پوشش جمع‌آوری اعانه برای تجدید بنای مسجدالاقصی دنبال می‌کرد، چنین بیان کرد:<br />«... مسجدالاقصی را آتش زدند، ما فریاد می‌کنیم که بگذارید مسجدالاقصی به همین حال نیم سوخته باقی باشد،‌این جرم را از بین نبرید ولی رژیم شاه حساب باز می‌کند و صندوق می‌‌گذارد و به اسم بنای مسجدالاقصی از مردم پول می‌گیرد تا شاه بتواند از این راه استفاده نماید و جیب خود را پر کند و ضمناً آثار جرم اسرائیل را از بین ببرد...» </p><p style="margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; font-size: 17px; color: rgb(100, 100, 100); line-height: 30px;"><span id="ContentPlaceHolder1_lblAudio" style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 14px; line-height: 20px;">ت ها</span></p><table style="max-width: 100%; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; color: rgb(51, 51, 51); font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify; margin-right: 50px;"><tbody style="border-top-style: none;"><tr><td>دانلود سخنرانی استاد رائفی پور-1394/05/29تهران-85دقیقه-14.9مگابایت</td><td><audio controls="true" style="display: inline-block;"></audio></td><td><a href="http://dl.masaf.ir/Ba-Ostad/Sokhanrani/Sayer-Hamyashha/Tehran/Tehran%20-/MasjedHazratZeynab/www.masaf.ir-OstadRaefipur-94-05-29-MasjedHazratZeynab%28S%29-24kbps.mp3" target="_blank" style="color: rgb(206, 44, 44); text-decoration: none;">دانلود فایل</a></td></tr><tr><td>دانلود سخنرانی استاد رائفی پور-1394/05/29تهران-85دقیقه-49.3مگابایت</td><td><audio controls="true" style="display: inline-block;"></audio></td><td><a href="http://dl.masaf.ir/Ba-Ostad/Sokhanrani/Sayer-Hamyashha/Tehran/Tehran%20-/MasjedHazratZeynab/www.masaf.ir-OstadRaefipur-94-05-29-MasjedHazratZeynab%28S%29-80kbps.mp3" target="_blank" style="color: rgb(206, 44, 44); text-decoration: none;">دانلود فایل</a><br /></td></tr></tbody></table></div>

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور معراج شهدای غواص <a href="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%20%D8%BA%D9%88%D8%A7%D8%B5-shia%20muslim.png" rel="prettyPhoto"> <img height="333" width="642" src="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%20%D8%BA%D9%88%D8%A7%D8%B5-shia%20muslim.png" alt="دانلود سخنرانی استاد رائفی پور معراج شهدای غواص shia muslim" /> </a><p> </p>

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور هیئت فداییان حضرت زهرا(س) <a href="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%20%D9%81%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%28%D8%B3%29-shia%20muslim.jpg" rel="prettyPhoto"> <img height="327" width="491" src="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%20%D9%81%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%28%D8%B3%29-shia%20muslim.jpg" alt="دانلود سخنرانی استاد رائفی پور هیئت فداییان حضرت زهرا(س) shia muslim" /> </a><p> </p>

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور ماهواره 3 جلسه <h1 class="title"><a href="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87%203%20%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-shia%20muslim.jpg" rel="prettyPhoto"> <img height="340" width="510" src="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%87%203%20%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-shia%20muslim.jpg" alt="دانلود سخنرانی استاد رائفی پور ماهواره 3 جلسه shia muslim" /> </a></h1><p> </p>

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور کهف الشهداء <p>دانلود سخنرانی استاد رائفی پور کهف الشهداء<br /><a rel="prettyPhoto" href="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%DA%A9%D9%87%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1-shia%20muslim.jpg"> </a></p><p><a rel="prettyPhoto" href="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%DA%A9%D9%87%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1-shia%20muslim.jpg"><img alt="دانلود سخنرانی استاد رائفی پور کهف الشهداء shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF%20%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81%DB%8C%20%D9%BE%D9%88%D8%B1%20%DA%A9%D9%87%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1-shia%20muslim.jpg" /> </a></p><p> </p>

شباهت مصیبت امام عصر (عج) و سید الشهدا (ع) <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D9%87%D8%AA%20%D9%85%D8%B5%DB%8C%D8%A8%D8%AA%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%28%D8%B9%D8%AC%29%20%20%D9%88%20%D8%B3%DB%8C%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%20%28%D8%B9%29-shia%20muslim-22603.jpg"> <img alt="شباهت مصیبت امام عصر (عج) و سید الشهدا (ع) shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D9%87%D8%AA%20%D9%85%D8%B5%DB%8C%D8%A8%D8%AA%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%28%D8%B9%D8%AC%29%20%20%D9%88%20%D8%B3%DB%8C%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%20%28%D8%B9%29-shia%20muslim-22603.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> شباهت امام حسین (علیه‌السلام) و حضرت حجه (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در بیان مرحوم آیت الله بهجت </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">وقتى تأمّل مى کنیم مى بینیم همه ى قضایاى امام حسین ـ علیه السّلام ـ در یک روز واقع شد و وقتى مردم کوفه و بصره از قضیّه ى قتل آن حضرت ـ علیه السّلام ـ مطّلع شدند، ناراحت شدند و از ابتلاى آن حضرت و شهادت اسارت اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ ، خدا مى داند که اهل ایمان چه قدر ناراحت بودند، به حدّى که گویا باورشان نمى شد.</p> <p style="text-align: justify;">در طول این مدّت دل اهل ایمان خون بود. امّا ما بیش از هزار سال است که گرفتاریم و حضرت حجّت ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ گرفتار است و دشمن ها نمى گذارند بیاید و او را حبس کرده اند. آیا حبسى از این بالاتر که نتواند خود را در هیچ آبادى نشان دهد و خود را معرّفى کند!</p> <p style="text-align: justify;">در این ما فوق هزار سال که آن حضرت در زندان است، خدا مى داند که قلوب اهل ایمان چه قدر خون است. آیا شایسته است که حضرت غائب ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ در مصایب و گرفتارى شبیه قضیّه ى حسین بن على ـ علیه السّلام ـ به این مدّت طولانى گرفتار باشد و ما برقصیم و شادى کنیم؟! “</p><p> </p>

ده فضیلت اخلاقی پیامبر(ص) <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D9%87%20%D9%81%D8%B6%DB%8C%D9%84%D8%AA%20%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C%20%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%28%D8%B5%29%20-shia%20muslim.jpg"> <img alt="ده فضیلت اخلاقی پیامبر(ص) shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%AF%D9%87%20%D9%81%D8%B6%DB%8C%D9%84%D8%AA%20%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C%20%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%28%D8%B5%29%20-shia%20muslim.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> امام صادق‏(علیه السلام) به قسمتى از مکارم اخلاق و فضائل نفسانى حضرت رسول الله(ص) اشاره و مى‏‌فرماید خداوند اوصاف برجسته انسانى را به پیامبر(ص) مرحمت نمود. </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: خداى تبارك و تعالى رسول خدا صلى الله علیه و آله را به مكارم اخلاق مخصوص گردانید. پس شما نیز خود را بیازمایید، اگر این صفت ها در شما بود خداى عزوجل را سپاس گویید و از او این مكارم را بیشتر بخواهید. ـ سپس آن ده خصلت را برشمردند ـ : یقین، قناعت، صبر، شكر، بردبارى، خوش اخلاقى، سخاوت، غیرت، شجاعت و جوانمردى.<br /> <br /> إنّ اللّه تَبارَكَ وَتَعالى خَصَّ رَسولَ اللّه صلى الله علیه و آله بِمَكارِمِ الأخلاقِ ، فَامتَحِنوا أنفُسَكُم فَإن كانَت فیكُم فَاحمَدوا اللّه عَزَّوَجَلَّ وَارغَبوا إلَیهِ فى الزِّیادَةِ مِنها ـ فَذَكَرَها عَشرَةً ـ: الیَقینُ، والقَناعَةُ، والصَّبرُ، والشُّكرُ، و الحِلمُ، و حُسنُ الخُلقِ، والسَّخاءُ، والغَیرَةُ، والشَّجاعَةُ، والمُروءَةُ؛<br /> <br /> «امالی صدوق،صفحه 184»</p><p> </p>

افشاگری در برنامه فاکس نیوز <div class="photo video"> <a href="http://dl.masaf.ir/film/video-clip/www.masaf.ir-EfshagariDarFoxNews%20%282%29.mp4" title="افشاگری در برنامه فاکس نیوز"> <img src="http://masaf.ir/images/3bedbc90-491d-4c38-a790-ee1a51abaa7a11.JPG" alt="افشاگری در برنامه فاکس نیوز shia muslim" style="width: 100%;" /> </a> </div><p> </p>

عوامل ظهور حضرت صاحب الزمان (عج) <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%84%20%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1%20%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%20%28%D8%B9%D8%AC%29-shia%20muslim-23781.jpg"> <img alt="عوامل ظهور حضرت صاحب الزمان (عج) shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%B9%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%84%20%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1%20%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA%20%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%20%28%D8%B9%D8%AC%29-shia%20muslim-23781.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> آنچه که انسان‌ها به عنوان زمینه سازی ظهور، می‌توانند انجام دهند، ازبین بردن زمینه هایی است که موجب غیبت آن حضرت شده و ایجاد آمادگی در خود است </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">بسم الله الرحمن الرحیم </p> <p style="text-align: justify;">عوامل <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>به چیزهایی گفته می شود که زمینۀ ظهور امام زمان (عج) را فراهم می کند و از علل <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>آن حضرت محسوب می گردند. دربارۀ آن باید گفت: هر چند عامل اصلی <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>امام زمان (عج) "ارادۀ الهی" است، ولی آنچه که انسان ها به عنوان زمینه سازی <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور</a>، می توانند انجام دهند، ازبین بردن زمینه هایی است که موجب غیبت آن حضرت شده و ایجاد آمادگی در خود است. این آمادگی نیز با انجام وظایف و تکالیفی که بر عهدۀ آنهاست به ویژه تکالیف زمان غیبت مثل: انتظار فرج، دعا، صبر، خودسازی، رشد فکری، اجتماعی به دست می آید. البته این آمادگی باید متناسب با پذیرش حکومت جهانی باشد؛ یعنی عمومیت داشته و گسترده باشد و افکار عمومی برای تأیید و پشتیبانی ایشان مهیا باشند.</p> <p style="text-align: justify;">هر چیزی که در ظهور امام زمان (عج) نقش دارد و از علل <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>آن حضرت محسوب می گردند عوامل <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>محسوب می شوند. در بارۀ آن باید گفت: هر چند عامل اصلی ظهور امام زمان (عج) "ارادۀ الهی" است، ولی آنچه که انسان ها به عنوان زمینه سازی <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>می توانند انجام دهند، ایجاد آمادگی در خودشان است؛ چون هر انقلاب و نهضتی که برای هدف معینی به وجود می آید، در صورتی پبروز است که زمینه های آن از هر جهت فراهم باشد، در غیر این صورت انقلاب با شکست روبرو خواهد شد.<br /> قیام امام زمان (عج) از این قاعده مستثنی نیست و در صورتی می تواند پیروز شود که شرایط آن فراهم گردد.[1]</p> <p style="text-align: justify;">پس آمادگی مردم از علل و عوامل مهم ظهور است؛ یعنی عموم مردم خواستار آن حضرت باشند و افکار عمومی برای تأیید و پشتیبانی ایشان مهیا باشد. به عبارت دیگر باید عوامل اختیاری و قابل تغییر غیبت آن حضرت را بر طرف نمود.</p> <p style="text-align: justify;">توضیح این که بر اساس آنچه در روایات، در بارۀ عوامل غیبت آمده، برخی از آنها در اختیار ما نیست و قابل تغییر نمی باشد مانند:</p> <p style="text-align: justify;">1. بیعت کسی بر عهدۀ آن حضرت نباشد.[2]</p> <p style="text-align: justify;">2. محافظت ایشان از خطر کشته شدن.[3]</p> <p style="text-align: justify;">3. آزمایش الهی.[4]</p> <p style="text-align: justify;">4. علل ناشناخته؛ چنان که بعضی از روایات‏ بیانگر این نکته‏اند که امامان معصوم از علت اصلی غیبت آگاه اند، اما مأمور به بیان آن نیستند. لذا سر بسته و به طور اجمال حکمت‏هایی از آن را بیان کرده ‏اند. دلیل این ادّعا روایت عبداللّه بن فضل هاشمی از امام صادق (ع) است که امام به وی فرمود: برای صاحب امر غیبتی است که چاره‏ ای از آن نیست. هر مبطلی در آن شک می‏ کند. به او گفتم: فدایتان شوم، (غیبت) برای چیست؟ فرمود: برای امری که اجازۀ کشف آن را برای شما نداریم. گفتم: حکمت غیبت او چیست؟ فرمود: حکمت غیبت او همان حکمت غیبت حجت‏های خداوند قبل از اوست. حکمت آن کشف نمی‏ شود، مگر بعد از <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>او. همان طور که حکمت سوراخ کردن کشتی و کشتن پسر و برپایی دیوار توسط حضرت خضر برای حضرت موسی (ع) کشف نشد مگر هنگام جدایی آنها.[5]</p> <p style="text-align: justify;">روشن است که این عوامل در اختیار انسان ها نیست تا بتوانند تغییر دهند.</p> <p style="text-align: justify;">اما برخی دیگر از عوامل غیبت قابل تغییر است. چنان که در برخی از توقیعات شریفه به این مسئله اشاره شده است که بی‏وفایی مردم و گناهان آنان زمینه ‏ساز غیبت حضرت حجت شده است.</p> <p style="text-align: justify;">"اگر خداوند به شیعیان ما توفیق همدلی در وفای به عهدی که بر ایشان است عنایت می‏ فرمود مبارکی دیدار ما برای ایشان به تأخیر نمی‏ افتاد و در سعادت مشاهده ما با معرفتی شایسته و درست شتاب می‏شد. چیزی ما را از ایشان محبوس نکرده است، مگر اعمال ناخوشایند و ناپسندی است که از آنها به ما می‏رسد".[6]</p> <p style="text-align: justify;">مضمون این توقیع آن است که بی‏وفایی شیعیان نسبت به عهد و پیمان با آن حضرت موجب طولانی‏تر شدن غیبت و حرمان از وصال شده است. پس همدلی شیعیان در وفای به عهد [آن حضرت] می‏تواند عاملی برای تعجیل در ظهور باشد.[7]</p> <p style="text-align: justify;">علاوه بر این مطالب باید توجه داشت که مردم در عصر غیبت، افزون بر تکالیف عمومی، در خصوص مسئلۀ غیبت وظایفی بر دوش دارند که با انجام آنها ضمن وصول به اجر و ثواب، گام‏ هایی نیز در زمینۀ <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>برخواهند داشت که به برخی از آنها اشاره می کنیم:</p> <p style="text-align: justify;">الف- صبر:</p> <p style="text-align: justify;">در روایتی امام رضا (ع) می‏فرماید: چه قدر نیکو است صبر و انتظار فرج. آیا نشنیدی این سخن خداوند را که: "فارتقبوا اِنّی معکم رقیب". و این سخن او که: فانتظروا اِنّی معکم من المنتظرین. منتظر باشید من هم با شما در انتظارم. همانا فرج پس از ناامیدی می‏آید و کسانی که قبل از شما بودند صبورتر از شما بودند. [8]</p> <p style="text-align: justify;">تعبیر "علیکم بالصبر" صراحت دارد، در این که وظیفۀ شیعیان در عصر غیبت، صبر بر فراق است. البته روشن که صبر به معنای استقامت داشتن در اعتقاد و عمل و طی نمودن خط و مکتب آن حضرت است.</p> <p style="text-align: justify;">ب- انتظار:</p> <p style="text-align: justify;">هر چند از روایت بالا وظیفه انتظار نیز به خوبی معلوم می‏شود، ولی دربارۀ انتظار باید گفت: پیامبر و ائمۀ اطهار با تأکید بسیار بر این امر پای فشرده‏اند. در روایتی از پیامبر (ص) می‏خوانیم که فرمود: برترین اعمال امت من انتظار فرج است.[9]</p> <p style="text-align: justify;">علی(ع) در پاسخ کسی که از وی پرسید: کدام عمل نزد خداوند محبوب‏تر است؟ فرمود: انتظار فرج.[10]</p> <p style="text-align: justify;">امام صادق (ع) می‏فرماید: نزدیک‏ترین حالت بنده به خداوند و راضی‏ترین چیز نزد او این است که هرگاه حجت خدا از آنها پنهان شود و برایشان ظاهر نشود و از آنها پوشیده شود و مکانش را ندانند در این هنگام صبح و شام منتظر فرج او باشند[11].</p> <p style="text-align: justify;">روشن و بدیهی است که انتظار بر دو قسم است: انتظار تکوینی و انتظار تشریعی.</p> <p style="text-align: justify;">در انتظار تکوینی، منتظر بودن بیش‏تر به شکل منفی و همراه با سستی صورت می‏گیرد، اما انتظار تشریعی، پویا و همراه با علم و عمل است. مؤید این سخن، کلام امام سجّاد(ع) است که می‏فرماید: منتظران ظهور او برترین اهل هر زمانند؛ زیرا خداوند متعال به آنها عقل و فهم و شناختی عطا فرموده است که غیبت در نزد آنان به منزلۀ مشاهده گردیده است. آنان را در آن زمان به منزلۀ مجاهدان با شمشیر در کنار رسول خدا (ص) قرار داده است. آنان حقیقتا خالصند و شیعیان راستین و دعوت کنندگان به دین خدا در پنهان و آشکارند.[12]</p> <p style="text-align: justify;">منتظر واقعی در بعد علمی، آن چنان معرفتی دارد که غیبت برای او همانند مشاهده است؛ یعنی در شناخت امام زمان خود، شک و تردید ندارد و در بعد عملی آشکارا و نهان به دعوت و تبلیغ مشغول است.</p> <p style="text-align: justify;">اگر منتظر منفی دست بر دست می‏گذارد و به بهانه این که کاری از ما ساخته نیست و کاری برای زمینه سازی <a href="http://masaf.ir" target="_blank">ظهور </a>نمی ‏کند، منتظر مثبت شب و روز بر علم و معرفت و عمل خود می‏ افزاید، خود را آمادۀ ظهور می‏نماید، و تلاش دارد تا خود را از سنخ منتظر کند.</p> <p style="text-align: justify;">چکیدۀ سخن آن که در انتظار مثبت ایمان به غیب، گرایش به عدالت، تنفر از ظلم، اعتراف به حق و دعوت به خیر و صلاح نهفته است.</p> <p style="text-align: justify;">ج- دعا:</p> <p style="text-align: justify;">در برخی روایات عمده ‏ترین وظیفۀ عصر غیبت را دعا دانسته‏اند. از جمله در توقیع اسحاق بن یعقوب که به وسیلۀ محمد بن عثمان دریافت شده است، فرمود: برای تعجیل در فرج زیاد دعا کنید... .[13]</p> <p style="text-align: justify;">د- انقطاع:</p> <p style="text-align: justify;">در روایتی از امام صادق (ع) می‏خوانیم که فرمود: "همانا این امر (ظهور مهدی) نمی‏ آید شما را مگر پس از ناامیدی".[14]</p> <p style="text-align: justify;">در روایت دیگری امام رضا (ع) می‏فرماید: "همانا فرج پس از ناامیدی می‏آید و کسانی که پیش از شما بودند صابرتر از شما بودند"[15].</p> <p style="text-align: justify;">این بدان معناست که تا انسان چشم امید به قدرت‏های غیرالهی داشته باشد، عطش عدالت مهدوی در او وجود ندارد و آن گونه که بایسته و شایسته است، مهدی‏ جو و مهدی‏ خواه نخواهد بود.</p> <p style="text-align: justify;">شاید به همین جهت یکی از نشانه های آغاز انقلاب امام زمان، فراگیری ظلم و جور در جهان بیان شده است. این مطلب را از دو راه می توان ثابت کرد:</p> <p style="text-align: justify;">1. پبامبر گرامی فراگیری ظلم و جور را، نشانۀ آغاز انقلاب دانسته و در حدیثی که محدثان اسلامی نقل کرده اند، فرموده است: زمین را پر از قسط و عدل می کند، چنان که از ظلم و جور پرگردد.[16]</p> <p style="text-align: justify;">2. فشار و اختناق هرگاه از حدّ بگذرد، مایۀ انفجار می گردد. انفجارهای اجتماعی، مانند انفجار های مکانیکی است که در درجۀ معینی از فشار، انفجار رخ می دهد. در حقیقت گسترش فساد به وسیلۀ ضحاکان زمان، انقلاب را نزدیک تر می کند، در نتیجه بذر های انقلاب را آبیاری می نماید، تا لحظه ای که بحران به اوج خود برسد و انقلاب صورت پذیرد. البته ، باید توجه داشت که صرف گسترش فساد کافی نیست، بلکه رشد آگاهی هم در این زمینه لازم است.</p> <p style="text-align: justify;">مقصود از بالا رفتن سطح آگاهی، این است که انسان ها، به موقعیت و ارج وجود خود پی ببرند و تحمل ظلم و فساد را زندگی ننگین و مرگباری تلقی کنند که شایستۀ مقام انسان نیست. آن گاه با ارزیابی شرایط و امکانات خود و ستم قدرت های طاغوتی، بذر انقلاب را در سرزمین مستعد و آماده بپاشند و از راه های گوناگون، در آبیاری آن بکوشند. ناگفته پیداست، تا زمانی که در توده ها چنین آگاهی پدید نیاید و انسان ها بر ارزش خود واقف نگردند و امکانات خود و طرف را درست نسنجند، انقلاب کوری رخ می دهد که نمی تواند، مصالح مردم را تضمین کند.</p> <p style="text-align: justify;">به عبارت روشن تر، برای تحقق یک انقلاب، تنها گسترش فساد و یا وجود یک رهبر لایق کافی نیست، بلکه علاوه بر این، آمادگی روحی و فکری لازم است که مردم در موقع مناسب بهای انقلاب را که همان ایثارگری و شهادت در راه هدف است، بپردازند. در غیر این صورت، سستی، تنبلی و اکتفا به وضع موجود، در روح جامعه لانه می گزیند، و اندیشۀ انقلاب به ذهن آنان راه پیدا نمی کند و با تمسک به منطق "موسی به دین خود، عیسی به دین خود"، و یا "هر کس باید گلیم خود را از آب بیرون ببرد"، "من چه کار به کار دیگران دارم" و امثال این جملات، وضع موجود را که توأم با یک نوع راحت طلبی است، بر قیام و انقلاب و تحمّل زندان و شکنجه و قتل و اعدام ترجیح می دهد.[17]</p> <p style="text-align: justify;">علاوه این که برای تحقق قیام حضرت مهدی (عج)، یک ارتش مهیّا و نیروی ضربتی کارآمد لازم است که پشت سر امام (عج) ایستاده و گوش به فرمان وی باشد. از این جهت باید در جهنم سوزان ظلم و جور و فساد و تبعیض، افراد فداکاری پرورش یابند، تا پیام آور بهار عدالت باشند. این گروه باید به نیروی ایمان و تقوا مجهز گردند، و جانباز و فداکار باشند.</p> <p style="text-align: justify;">به طور خلاصه، گسترش فساد و ظلم، اگر منجر به "انظلام"؛ -یعنی پذیرش ظلم و ستم- بشود، هیچ گاه زمینۀ قیام علیه آن نخواهد شد. بلکه تنها در صورتی مفید است که مقدمه مبارزه در جهت تحقق عدالت و نیکی باشد. بدیهی است که این مقدمه نیز هیچ گاه عملی نخواهد شد، مگر زمانی که مردم، بدی ظلم را بدانند و در برابر آن، مظاهر صلاح و تقوای فردی و اجتماعی را نیز بشناسند و تنها راه این شناخت، دعوت مردم به سمت صلاح و تقواست.</p> <p style="text-align: justify;">احادیث فراوانی داریم که گروهی در زمان های مختلف با حرکت های اصلاح گرانه در جوامع بشری، زمینه ساز ظهور حجت خواهند بود. این احادیث در برخی از کتاب ها گرد آمده است.[18]</p> <p style="text-align: justify;">در این جا به یکی از این احادیث اشاره می کنیم: صاحب کشف الغمة از پیامبر (ص) نقل می کنند که فرمود: "مردمی از مشرق خروج می کنند و برای حضرت مهدی زمینه سازی می کنند".[19]</p> <p style="text-align: justify;">ه- تقوا و دوری از گناه:</p> <p style="text-align: justify;">در احادیثی که پیامبر (ص) و ائمۀ اطهار (ع)، وظایف منتظران را معین کرده اند، همه جا سخن از تقوا، ورع، عفاف، صلاح، سداد، دوری از گناه و قرب به خداست. به عنوان نمونه، امام صادق (ع) فرمود: "هر کس خوشنود می شود که از اصحاب قائم (ع) باشد، پس باید منتظر باشد و به ورع و اخلاق نیکو عمل کند، در حالی که منتظر است. اگر چنین شخصی، پیش از ظهور حضرتش بمیرد، اجر او مانند کسی است که زمان ظهور آن حضرت را درک کرده است. پس (در جهت نیکی ها) بکوشید و منتظر باشید. (این انتظار) گوارا باد بر شما ای گروه رحمت شده".[20]</p> <p style="text-align: justify;">علمای گذشتۀ ما، دربارۀ وظایف و تکالیف منتظران در زمان غیبت، کتاب هایی مستقل نوشته یا فصولی از کتاب های خود را اختصاص داده اند، مانند کتاب "نجم الثاقب" تالیف مرحوم حاج میرزاحسین نوری (متوفی 1327)، دو کتاب "مکیال المکارم" و "وظیفه مردم در زمان غیبت امام زمان (ع)" تالیف مرحوم میرزا محمد تقی موسوی اصفهانی (متوفی 1348). در این کتاب ها و مشابه آنها تنها بر اساس روایات ائمه (ع) به عوامل ظهور و وظایف منتظران اشاره شده است، البته از نظر عقلایی نیز می‏توان گفت: تشکیل حکومت جهانی با آن عظمت و شکوه، به صورت دفعی هر چند محال نیست، اما دلیل عقلی یا نقلی معتبر بر چنین وقوعی نداریم. هر چند ممکن است خود ظهور به دلیل عدم توقیت (بیان نشدن وقت)، به طور "دفعی" و ناگهانی صورت گیرد، اما قطعا نمی‏توان گفت بدون هیچ زمینه ‏ای انجام می‏شود.</p> <p style="text-align: justify;">شهید مطهری می‏نویسد: بعضی از علمای شیعه که به برخی از دولت‏های شیعی معاصر خود حسن ظن داشته ‏اند، احتمال داده‏اند که دولت حقّی که تا قیام مهدی موعود ادامه خواهد یافت، همان سلسله مورد نظر باشد.[21]</p> <p style="text-align: justify;">این سخن بیانگر آن است که علمای شیعه به حکومت زمینه‏ ساز عقیده داشته‏ اند و این یک امر طبیعی است؛ چرا که وقتی انسان منتظر مهمان عزیزی باشد، سعی می‏کند فضا و مکان و استقبال کنندگان را در حد امکان، با مقام فرد منتظر کاملاً همانند کند. چگونه ممکن است فرد منتظر، در انتظار کسی باشد که به دلیل اجرای عدالت، پیاده کردن احکام الهی و جلوگیری از فحشا، محکوم دادگاه او و طعمۀ شمشیر وی باشد؟</p> <p style="text-align: justify;">آیت اللّه مکارم شیرازی، دربارۀ آمادگی‏ های لازم برای حکومت جهانی می‏ نویسد: برای این که دنیا چنان حکومتی را پذیرا باشد، چند نوع آمادگی لازم است:</p> <p style="text-align: justify;">1. آمادگی فکری و فرهنگی؛ یعنی سطح افکار مردم جهان آن چنان بالا رود که بدانند مثلاً مسئلۀ "نژاد" یا "مناطق مختلف جغرافیایی" مسئلۀ قابل توجهی در زندگی بشر نیست و تفاوت رنگ‏ها و زبان‏ها و سرزمین ‏ها نمی‏تواند بشر را از هم جدا سازد.</p> <p style="text-align: justify;">2. آمادگی اجتماعی؛ مردم جهان باید از ظلم و ستم و حکومت های موجود خسته شوند، تلخی این زندگی مادی و یک بعدی را احساس کنند و حتی از این که ادامۀ این راه یک بعدی ممکن است در آینده مشکلات کنونی را حل کند، مأیوس گردند.</p> <p style="text-align: justify;">3. آمادگی‏های تکنولوژی و ارتباطی؛ بر خلاف آنچه بعضی می‏پندارند که رسیدن به مرحلۀ تکامل اجتماعی و رسیدن به جهانی آکنده از صلح و عدالت، تنها با نابودی تکنولوژی جدید امکان‏پذیر است، وجود این صنایع پیشرفته نه تنها مزاحم یک حکومت عادلانه جهانی نخواهد بود، بلکه شاید بدون آن وصول به چنین هدفی محال باشد. سپس می‏ افزاید معجزه، استثنایی است منطقی در نظام جاری طبیعت، برای اثبات حقانیت یک آیین آسمانی، نه برای ادارۀ همیشگی نظام جامعه.[22]</p> 4. آمادگی‏های فردی؛ حکومت جهانی قبل از هر چیز نیازمند عناصر آماده و با ارزش انسانی است تا بتواند بار سنگین چنان اصلاحات وسیعی را به دوش بکشد.<br /> این در درجۀ اوّل نیاز به بالا بردن سطح اندیشه، آگاهی، آمادگی روحی و فکری برای پیاده کردن آن برنامۀ عظیم را دارد. منتظر واقعی برای چنان برنامه مهمی نمی‏تواند نقش تماشاچی داشته باشد.[23]<br /> <p> </p>

یازده نکته از دعای عهد <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%DB%8C%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87%20%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C%20%D8%B9%D9%87%D8%AF-shia%20muslim-23813.jpg"> <img alt="یازده نکته از دعای عهد shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%DB%8C%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87%20%D9%86%DA%A9%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C%20%D8%B9%D9%87%D8%AF-shia%20muslim-23813.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> دعای عهد دعایی جهت برقراری ارتباط بین ما و حضرت مهدی ارواحنا له الفداء است. در این دعا با آن حضرت عهد و پیمان می‌بندیم، قول و قرار می‌گذاریم که یک سری کارهایی را انجام دهیم و در جهت تشکیل حکومت عدل مهدوی زمینه سازی کنیم. این دعا تابلوی روشن را فرا روی فعالیت‌های ما قرار می‌دهد. </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">بسم الله الرحمن الرحیم<br /> <br /> 1- علاقه به امام زمان بايد جمعي باشد.</p> <p style="text-align: justify;">در دعاي عهد داريم که: «اللَّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلَانَا الْإِمَامَ الْمَهْدِيَّ الْقَائِمَ بِأَمْرِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ الطَّاهِرِينَ عَنْ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَات‏»، به امام زمان ابلاغ کن، از طرف چه كسي؟ «عَنْ جَمِيعِ» از طرف همه‌ مؤمنين و مؤمنات «عَنْ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَات‏» اين خودش يک مطلب مهمي است<br /> <br /> 2- امام جهاني بايد مريدش هم جهاني فکر کند</p> <p style="text-align: justify;">وقتي زيارت مي‌رويم بگوييم که اين زيارت به نيابت از همه‌ي مؤمنين و مؤمنات. صدقه مي‌دهيم بگوييم دفع بلا از همه‌ي مؤمنين و مؤمنات بشود نگوييم خدايا، مؤمنيني که در اين مسجد نماز خواندند بيامرز. حالا مؤمنيني که در مسجد ديگر نماز خواندند چه؟ همه را بگو. </p> <p style="text-align: justify;">چرا مي‌گويي: خدايا کساني که در اين هيأت سينه زده‌اند. چقدر تنگ نظر هستي! چقدر فکر کوچک است. مگر تو منتظر امام بين المللي نيستي؟ امام جهاني بايد مريدش هم جهاني فکر کند. کسي که منتظر اصلاح عمومي است، بايد خودش هم عمومي فکر کند. خودم و بچه‌ام و هيأت‌ام و مسجدم و برايش هيچ فرقي نکند. «عَنْ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَات»<br /> <br /> 3- علاقه‌ به امام زمان ارواحنا له الفداء بدون مرز است</p> <p style="text-align: justify;">اين علاقه بدون مرز، از کجاي دعاي عهد فهميده مي‌شود؟ اين جمله كه مي‌گويد: «فِي مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا» در مشرق‌ها و مغرب‌ها، «وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا» زمين‌هاي هموار و کوهستاني، «وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا» دريا و خشکي، ببينيد اين دعا چقدر سازنده است. چه اصراري داريم که بگوييم من چه هستم و من چه هستم؟ همه، دريا و خشکي. سطحي و کوهستاني، مشرق و مغرب، علاقه بدون مرز. خيلي قشنگ است.<br /> <br /> 4- شريک کردن والدين در دعا و زيارت براي امام زمان ارواحنا له الفداء</p> <p style="text-align: justify;">در دعاي عهد مي‌گوييم اي امام زمان سلام مي‌کنم از طرف خودم، و از طرف «والِدَيَّ» پدر و مادرم و «وُلدي» فرزندانم؛ يعني هم نسل گذشته، هم نسل آينده را در نظر مي‌گيريم.<br /> <br /> 5- چه مقدار به امام زمان ارواحنا له الفداء صلوات بفرستيم؟</p> <p style="text-align: justify;">اين دعا مي‌گويد که: «وَ زِنَةَ عَرْشِ اللَّه‏ وَ مِدَادَ کَلِمَاتِه‏» به مقدار وزن عرش خدا و به مقدار کلمات الهي، «وَ مُنْتَهَى رِضَاه‏» به اندازه آخرين درجه‌ي رضايت او، «وَ عَدَدَ مَا أَحْصَاهُ کِتَابُهُ» ‏به عدد آنچه کتاب شمارش کرده، «وَ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُه» به عدد علمت، يعني مهدي جان! اي امام زمان، سلام بر تو به عدد وزن عرش، به عدد هرچه که نوشته شده، به عدد هرچه خدا بر آن علم دارد... به تو سلام و درود مي‌فرستم.<br /> <br /> 6- اعلام هر روزه علاقه به امام زمان</p> <p style="text-align: justify;">يک کسي هرروز زنگ مي‌زند که آقا دوستت دارم. مي‌گويد: «اللَّهُمَّ أُجَدِّدُ لَهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي کُلِّ يَوم» مهدي جان، امروز و هر روز، «اُجَدِّدُ» يعني بيعتم را تجديد مي‌کنم.<br /> <br /> 7- علاقه‌ رو به رشد</p> <p style="text-align: justify;">علاقه‌ي رو به رشد، يعني چه؟ مي‌گويد: «عَهْداً» بعد از عهداً مي‌گويد «وَ عَقْداً» بعد از عقداً مي‌گويد «وَ بَيْعَةً» الله اکبر! چه خبر است؟ مهندسي‌اش را مي‌بينيد.</p> <p style="text-align: justify;">عهد يعني تعهد، در دعاي عهد مي‌گوييم: اي امام زمان سلام و صلوات بر تو، اين سلام من عهد است. يعني با تو تعهد مي‌کنم. تعهد مي‌کنم يعني قرار مي‌گذارم بين خودم و خدا، بعد مي‌گويد: «عهد» کم است. پررنگش کن، «عقد». دو نفر ممکن است با هم عهد ببندند، وعده داشته باشند، اما به هم گره نخورند. «عقد» يعني گره. ممکن است عهد باشد، عقد هم باشد، اما تسليم نباشد. مي‌گويد: «وَ بَيْعَةً»، تسليم است. يعني باز هم پررنگش مي‌کند. «عهداً» تعهد با حضرت مهدي ارواحنا له الفداء، «عقداً» عقد با امام زمان ارواحنا له الفداء، «وَ بَيْعَةً» بيعت کنيد با او و تسليم شويد.<br /> <br /> 8- علاقه‌ افتخارآميز</p> <p style="text-align: justify;">چقدر خوب است اين تابلو شود. علاقه‌ حتمي، مي‌گويد: «فِي رَقَبَتِي» يعني به گردن من، «رَقَبَ» يعني گردن. ممکن است کسي علاقه داشته باشد ولي افتخار نکند. مي‌گويد: نه، علاقه‌ افتخار آميز.<br /> <br /> 9-علاقه همراه با همه‌ مراحل</p> <p style="text-align: justify;">در دعاي عهد مي‌گويد: «وَ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَشْيَاعِهِ وَ الذَّابِّينَ عَنْهُ وَ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ» تمام مراحل حضور را داشته باشم. آخر گاهي وقت‌ها انسان يک کسي را دوست دارد در حدي که مثلاً يک ميليون به او وام بدهد. ولي مي‌گويد: همسفر باشم، مي‌گويد: نه، همسفر نه، بابا اين پول را بگير و خودت برو. عقب ما نيا. گاهي يک کسي مي‌گويد: عقب من بيا، پولت نمي‌دهم اما مي‌خواهي بيايي در ماشين سوار شو تو را ببريم. يعني از يک جهت يک جايي پررنگ است، يک جايي کمرنگ است. </p> <p style="text-align: justify;">دعا مي‌گويد: خدايا قرار بده مرا «أَنْصَارِهِ»، «وَ أَشْيَاعِهِ»، شيعه يعني دنباله رو يعني من دنبال تو هستم، «انصار» و نصرت در جايي است که نياز به کمک هست. «وَ الذَّابِّينَ عَنْهُ» از تو دفاع مي‌کنم. اگر کسي بگويد بالاي چشمت ابرو است، برخورد مي‌کنم. «وَ الذَّابِّينَ عَنْهُ» ما اجازه نمي‌دهيم که کسي جسارت کند. غيرت ديني داريم. تعصب داريم و افتخار هم مي‌کنيم. اينکه مي‌گويند: تعصب بد است. </p> <p style="text-align: justify;">آدم متعصبي است، تعصب در کار شخصي بد است. تعصب روي لهجه، فارس از فارس، ترک از ترک، لر از لر، عرب از عرب، عجم از عجم، اين تعصب‌ها بد است. يعني به خاطر لهجه کمکش مي‌کنم. به خاطر همشهري گري تعصب مي‌کنم. </p> <p style="text-align: justify;">در انتخابات مي‌گويم چون اين همشهري من است. فاميل من است. همسايه‌ من است. اين تعصب‌ها بد است. اما اگر فهميدي يک چيزي حق است، ديگر، باقي‌ها باطل است. آنجا که حق است بايد تعصب داشته باشي. انحصار طلبي در حق خوب است. اولين انحصار طلب، خود خداست. چون مي‌گويد: «لا اله» هيچکس را قبول ندارم، «الا الله»! جز خدا، باقي‌ها را دور بريز.<br /> <br /> 10- علاقه‌ عاشقانه</p> <p style="text-align: justify;">در دعا مي‌گويي: «طَائِعاً غَيْرَ مُکْرَهٍ» يعني مهدي جان، من که در دعاي عهد با تو سلام مي‌کنم، از روي عشق زيارت مي‌کنم نه روي اکراه!<br /> <br /> 11-علاقه و عمل در خط رضايت او</p> <p style="text-align: justify;">«عَلَى طَاعَتِکَ وَ طَاعَةِ رَسُولِک‏» يعني مهدي جان من را از شيعيان قرار بده، منتها طبق آن چيزي که تو گفتي. هر استقامتي مهم نيست. استقامتي مهم است که «قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا» (فصلت/۳۰) استقامت براساس الله باشد. اين مهم است. «کَما أُمِرْت‏» (هود/۱۱۲) يعني همانطور که مأمور هستي. يعني طبق امر ما استقامت کن نه طبق يکدندگي و لجبازي و سليقه. اگر کسي يک سليقه‌اي داشت و روي سليقه‌اش هم استقامت کرد، اين استقامت نيست، يکدندگي است. </p> <p style="text-align: justify;">استقامتي ارزش دارد «کَما أُمِرْت‏»، که طبق مأموريت باشد. استقامتي ارزش دارد که در خط خدا و رسول خدا و ولي خدا باشد: «عَلَى طَاعَتِکَ وَ طَاعَةِ رَسُولِک‏»<br /> <br /> </p> <p style="text-align: justify;">حجت‌الاسلام والمسلمين محسن قرائتي</p> برگرفته از مجله امان شماره42 <br /> <p> </p>

اهمیت ضرورت شناخت امام زمان (عج) <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D8%A7%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AA%20%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%20%28%D8%B9%D8%AC%29-shia%20muslim.jpg"> <img alt="اهمیت ضرورت شناخت امام زمان (عج) shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%A7%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AA%20%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%20%28%D8%B9%D8%AC%29-shia%20muslim.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> طرح مباحث شریف مهدویت به صورت گسترده و فراگیر، از ضروری‌ترین بایسته‌های مذهبی و فرهنگی جامعه ما و یا شاید مهم‌ترین آن‌ها است </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">بسم الله الرحمن الرحیم</p> <p style="text-align: justify;">طرح مباحث شریف مهدویت به صورت گسترده و فراگیر، از ضروری ترین بایسته های مذهبی و فرهنگی جامعه ما و یا شاید مهم ترین آن ها است؛ چرا که پرداختن به این مباحث وسیله و راهی است برای ایجاد شناخت نسبت به حضرت حجت (عج)؛ شناختی که:</p> <p style="text-align: justify;">1-    علت خلقت انسان است:<br /> عن أبی عبدالله (ع) قال:<br /> خرج الحسین بن علی (ع) علی أصحابه فقال:<br /> أیها الناس إن الله –عزوجل ذکره- ما خلق العباد إلّا لیعرفوه؛ فإذا عرفوه عبدوه؛ فإذاعبدوه استغنوا بعبادته عن عباده ما سواه. فقال له رجل: یابن رسول الله بابی انت و امی فما معرفه الله؟ قال: معرفه أهل کل زمان اما مهم الذی یجب علیهم طاعته.<br /> (بحارالانوار، جلد23 صفحه83؛به نقل از: علل الشرائع)<br /> امام صادق (ع) فرمودند:<br /> حسین بن علی (ع) در جمع اصحابش فرمود:<br /> ای مردم، خداوند –عزّوجلّ- بندگان را نیافرید مگر برای این که او را بشناسند؛ و هنگامی که او را شناختند عبادتش کنند؛ و وقتی او را عبادت کردند به برکت این عبادت، از عبادت غیر او بی نیاز شوند.<br /> مردی پرسید: ای پسر رسول خدا، پدر و مادرم به فدایت، شناخت خدا چیست؟ حضرت فرمودند:<br /> این است که اهل هر زمانی، امامی را که باید از او فرمان ببرند، بشناسند.</p> <p style="text-align: justify;">2-    نشانه ایمان است:<br /> عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبی عبدالله (ع): من عرف الأئمه و لم یعرف الامام الذی فی زمانه أمؤمن هو؟<br /> قال: لا. قلت: أمسلم هو؟ قال نعم.<br /> (بحارالانوار، جلد23 صفحه96؛ به نقل از: کمال الدین و تمام النعمه)<br /> ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق (ع) پرسیدم: اگر کسی تمام امامان را بشناسد ولی امام زمانش را نشناسد، آیا مؤمن است؟ حضرت فرمودند: خیر. دوباره پرسیدم: آیا مسلمان هست؟ حضرت فرمودند: بله</p> <p style="text-align: justify;">3-    شرط قبولی اعمال است:<br /> عن معاویه بن عمار عن ابی عبدالله (ع) فی قول الله –عزوجل- «ولله الأسماء الحسنی فادعوه بها» قال:<br /> نحن والله الاسماء الحسنی التی لا یقبل الله من العباد عملاً إلّا بمعرفتنا.<br /> (اصول کافی، کتاب التوحید، باب النوادر، حدیث4)<br /> معاویه بن عمار از امام صادق (ع) در مورد آیه: «و برای خدا، نام های نیک است؛ خدا را به آن نام ها بخوانید» (اعراف180) سؤال کرد، حضرت فرمودند:<br /> به خدا قسم ما نام های نیکوی پروردگاریم که هیچ عملی را خداوند از بندگانش قبول نمی کند مگر آن که ما را بشناسد.</p> <p style="text-align: justify;">4-    راه نجات از مرگ جاهلیت است:<br /> قال ابو عبدالله (ع): قال رسول الله (ص):<br /> من مات و هولا یعرف امامه مات میته جاهلیه.<br /> (بحارالانوار، جلد23 صفحه76؛ به نقل از: محاسن برقی)<br /> امام صادق (ع) فرمودند: پیامبر اکرم (ص) فرموده اند:<br /> هرکه بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است.</p> <p style="text-align: justify;">5-    مردم هیچ عذری برای ترک آن ندارند:<br /> عن الفضیل قال: سمعت أبا جعفر (ع) یقول:<br /> من مات و لیس له امام فموته میته جاهلیه ولا یعذر الناس حتی یعرفوا إمامهم.<br /> (بحارالانوار، جلد23 صفحه77؛ به نقل از: محاسن برقی)<br /> فضیل می گوید: از امام باقر (ع) شنیدم که می فرمود:<br /> هرکس بمیرد و امامی نداشته باشد، مرگش مرگ جاهلیت است؛ و مردم هیچ عذر و بهانه ای ندارند تا این که امامشان را بشناسند.</p> <p style="text-align: justify;">6-    باعث نجات از گمراهی های دوران غیبت می شود:<br /> قال ابو عبدالله (ع):<br /> إعرف امامک فإنک إذا عرفته لم یضرک تقدم هذا الأمر أو تأخر.<br /> (غیبت نعمانی، باب25 حدیث1)<br /> امام صادق (ع) فرمودند:<br /> امام خود را بشناس که اگر او را شناختی، امر (فرج) چه زود اتفاق بیفتد و چه دیر، به تو زیانی نخواهد رسید.<br /> قال الامام الصادق (ع):<br /> یا زراره إن أدرکت ذلک الزمان فأدم هذا الدعاء: ...اللهم عرّفنی حجتک فإنک إن لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی.<br /> (کمال الدین و تمام النعمه، باب33 حدیث24)<br /> امام صادق (ع) فرمودند:<br /> ای زراره اگر زمان غیبت را درک کردی بر این دعا مداومت کن: ...خدایا حجتت را به من بشناسان که اگر او را به من نشناسانی از دینم گمراه خواهم شد.</p> <p style="text-align: justify;">7-    یک شب هم بدون آن نباید سپری شود:<br /> عن یحیی بن عبدالله عن أبی عبدالله (ع) انه قال:<br /> یا یحیی من بات لیله لا یعرف فیها امام زمانه مات میته جاهلیه.<br /> (غیبت نعمانی، باب7 حدیث1)<br /> یحیی بن عبدالله می گوید: امام صادق (ع) فرمودند:<br /> ای یحیی هرکس شبی را به صبح برساند در حالی که امام زمانش را نمی شناسد (و بمیرد) به مرگ جاهلی مرده است.</p> <p style="text-align: justify;">8-    نداشتنش، عذاب سختی در پی دارد:<br /> در کتب معتبره علما زیارتی برای امام زمان (عج) ذکر شده است که در آن می خوانیم:<br /> ومن عدل عن ولایتک و جهل معرفتک واستبدل بک غیرک، کبّه الله علی منخره فی النار و لم یقبل الله له عملاً و لم یقم له یوم القیامه وزناً.<br /> (مفاتیح الجنان، زیارت حضرت صاحب الأمر (ع))<br /> و هرکس از ولایت تو روی بگرداند و نسبت به شناخت تو جاهل باشد (و در نتیجه) دیگری را به جای تو برگزیند، خداوند او را به صورت در آتش می افکند و هیچ عملی را از او قبول نمی کند و در قیامت برای او وزن و ارزشی قائل نمی شود.</p> <p style="text-align: justify;">9-    انسان را به مقام رزمندگان در رکاب امام زمان (عج) ارتقا می دهد:<br /> قال ابوعبدالله (ع):<br /> من عرف امامه ثم مات قبل أن یقوم صاحب هذا الأمرکان بمنزله من کان قاعداً فی عسکره؛ لابل بمنزله من قعد تحت لوائه. (و رواه بعض اصحابنا: بمنزله من استشهد مع رسول الله (ص))<br /> (غیبت نعمانی، باب25 حدیث2)<br /> امام صادق (ع) فرمودند:<br /> هرکس امامش را بشناسد سپس پیش از آن که صاحب این امر قیام کند بمیرد، همانند کسی است که در لشکر آن حضرت نشسته است؛ نه، بلکه مانند کسی است که زیر پرچم او نشسته است. (بعضی از اصحاب چنین روایت کرده اند: مانند کسی است که در رکاب رسول خدا (ص) شهید شده است.)</p> <p style="text-align: justify;">10-    در لحظه جان دادن بسیار به آن نیازمندیم:<br /> قال ابوعبدالله (ع):<br /> إن الأرض لا تصلح إلّا بالامام و من مات لا یعرف امامه مات میته جاهلیه و أحوج ما یکون أحدکم إلی معرفته إذا بلغت نفسه هذه –وأهوی بیده إلی صدره- یقول: لقد کنت علی امر حسن.<br /> (بحارالانوار، جلد23 صفحه76؛ به نقل از: محاسن برقی)<br /> امام صادق (ع) فرمودند:<br /> همانا زمین اصلاح نمی شود مگر با وجود امام؛ و هرکه بمیرد و امامش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است؛ و زمانی که شما بیشتر از هر موقع دیگر به این شناخت نیاز دارید، هنگامی است که جانتان به این جا برسد –و با دست <br /> مبارک به سینه شان اشاره کردند- (و آن کسی که در زندگانیش این شناخت را کسب کرده، در آن حال با دیدن حقایق عالم و احوال پس از مرگ خواهد گفت:) من مذهب و راه و روش خوبی داشتم.</p> <p style="text-align: justify;">11-    مقدمه عمل به وظایف و تکالیف است:<br /> قال الامام الباقر (ع):<br /> من عرف دلّته معرفته علی العمل و من لم یعرف فلا عمل له.<br /> (تحف العقول)<br /> هرکه شناخت پیدا کند این شناخت او را به سوی عمل راهنمایی خواهد کرد؛ وهرکه شناخت نداشته باشد عملی نیز نخواهد داشت.<br /> امام زمان (عج) بر ذمه ما حقوق فراوانی دارند و ما نیز در مقابل ایشان تکالیف و وظایف سنگینی بر دوش داریم که باید آن ها را ادا کنیم، چرا که: «والمقصر فی حقکم زاهق» و هرکس در ادای حق شما کوتاهی ورزد هلاک و نابود می شود (زیارت جامعه کبیره) عالم بزرگوار موسوی اصفهانی در بخش آخر کتاب شریف مکیال المکارم به 80 مورد از این وظایف اشاره می نماید.<br /> به عنوان نمونه به دو مورد اشاره می کنیم:<br /> قال محمد بن علی الجواد (ع):<br /> إنّ القائم منّا هو المهدی الذی یجب أن ینتظر فی غیبته.<br /> (کمال الدین و تمام النعمه، باب36 حدیث1)<br /> امام جواد (ع) فرمودند:<br /> قائم ما همان مهدی است که واجب است در زمان غیبتش در انتظار او بود.<br /> امام زمان (عج) در نامه ای خطاب به اسحاق بن یعقوب فرمودند:<br /> و اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج.<br /> و برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید. <br />  (کمال الدین و تمام النعمه، باب45 حدیث4)</p> <p style="text-align: justify;">اما مسأله اینجاست که تا انسان کسی را نشناسد و پی به عظمت و خوبی او نبرد چگونه می تواند چشم به راهش بوده و آمدنش را مدام از خداوند متعال طلب نماید؟! آری شناخت امام زمان (عج) مقدمه لازم انتظار و دعاست.<br /> به همین ترتیب در مورد تمام تکالیف و وظایفمان، ابتدا نیاز به شناخت داریم. بدون شناختِ ابعاد وجودی امام زمان (عج) جامعه شیعه در راه ادای حقوق ایشان قدم از قدم بر نخواهد داشت.</p> <p style="text-align: justify;">توجه:<br /> مهم ترین وظیفه ما در این دوران، زمینه سازی برای فرج امام زمان (عج) است.<br /> این تفکر که ظهور، امری است کاملاً الهی و بشر هیچ نقشی در آن ندارد، کاملاً غلط و بی پایه می باشد. آیات و روایات و کلمات بزرگان هم بر این مطلب دلالت دارد که: «ما باید بخواهیم»<br /> سوره مبارکه رعد آیه 11:<br /> «إن الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم»<br /> خداوند سرنوشت هیچ قوم و ملتی را تغییر نمی دهد، مگر آن که آن ها خود را تغییر دهند.</p> <p style="text-align: justify;">تفسير نمونه  جلد 10 صفحه 145:<br /> «اين جمله كه در دو مورد از قرآن با تفاوت مختصري آمده است، يك قانون كلي و عمومي را بيان مي كند، قانوني سرنوشت ساز و حركت آفرين و هشدار دهنده. اين قانون كلي که يكي از پايه هاي اساسي جهان بيني و جامعه شناسی در اسلام است، به ما می گوید: مقدرات شما قبل از هر چیز و هرکس در دست خود شماست و هرگونه تغییر و دگرگوني در خوشبختي و بدبختي اقوام در درجه اول به خود آن ها بازگشت مي كند... البته ماوراي اسباب و عوامل ظاهري يك سلسله مددهاي غيبي و الطاف الهي است كه در انتظار بندگان با ايمان و پرجوش و با اخلاص است؛ ولي آن ها را هم بي حساب به كسي نمي دهند، بلكه شايستگي و آمادگي لازم دارد.»</p> <p style="text-align: justify;">تفسير نسيم حيات جلد 13 صفحه122:<br /> «در قرآن بارها به قانون «إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم» اشاره كرده است. تو، به همان صورتي كه در مقابل آينه قرار بگيري، همان گونه منعكس مي شوي؛ اگر آنچه در نيت و عمل خود داريد تغیير دهيد، خدا مطابق همان براي شما تحول ايجاد مي كند؛ پس مقدرات شما قبل از هرچيز و هركس در دست خود شماست. شانس و طالع و اقبال و جادو هيچ كدام پايه ندارد... سكوت مردم و بي تفاوتي آن ها نسبت به ظلم هايي كه به امامان مي شد، موجب گرديد كه امام صادق ها مُنزوي شوند.»</p> <p style="text-align: justify;">قالت فاطمه (س) قال رسول الله (ص):<br /> مثل الإمام مثل الکعبه إذ تؤتی ولا تأتی.<br /> (بحارالانوار، جلد36 صفحه353)<br /> حضرت فاطمه (س) فرمودند: رسول خدا (ص) فرموده است:<br /> امام مانند کعبه است که مردم باید به نزد او روند نه آن که او به سمت مردم آید.</p> <p style="text-align: justify;">خواجه نصیر الدین طوسی می نویسد:<br /> عدمه منا.<br /> (کشف المراد، صفحه285)<br /> نبودن و غیبت حضرت مهدی (عج) از ناحیه ماست.<br /> عالم بزرگوار سید محمد تقی موسوی اصفهانی تصریح می کند:<br /> مانع ظهور و آشکار شدن آن حضرت، ناشی از خود مردم است... بر مردم واجب است که موانع ظهور را بر طرف سازند.<br /> (مکیال المکارم، جلد1 بخش1)</p> <p style="text-align: justify;">آیت الله بهجت فرمودند:<br /> سبب غیبت امام زمان (عج) خود ما هستیم؛ چرا دستش را بسته ایم و خانه نشینش کرده ایم؟ و اجازه نمی دهیم خود را نشان دهد؟<br /> (بهارانه، صفحات35و38)</p> <p style="text-align: justify;">اما...</p> <p style="text-align: justify;">با توجه به روایتی که از امام باقر (ع) نقل شد و نیز حکم عقل، مسلمانان در راستای تحقق دولت کریمه امام زمان (عج) و بیرون آمدن حضرتش از پس پرده غیبت هیچ اقدامی نخواهند کرد تا زمانی که او و اهدافش را بشناسند؛ و بدانند که چگونه خواهد آمد و برای چه ظهور خواهد کرد؟</p> <p style="text-align: justify;">غیبت خورشید تابان، شیعیان تقصیر ماست<br /> این که باشد آن امام از ما نهان تقصیر ماست<br /> با چنین وضعی که ما داریم و از او غافلیم<br /> گر نمی گردد فرج در این زمان تقصیر ماست<br /> با فراموشی ما از او اگر  بر ما رسد<br /> لحظه لحظه فتنه های بی امان تقصیر ماست<br /> ما به آن سرچشمه رحمت خیانت کرده ایم<br /> گر نبارد ابرهای آسمان تقصیر ماست<br /> ما همه بر خوان آن صاحب کرم مهمان شدیم<br /> این که باشد دور از ما میزبان تقصیر ماست<br /> بارالها عفو کن ما را و آسان کن فرج<br /> غیبت مولایمان صاحب زمان تقصیر ماست<br /> در ره تهذیب نفس انوار، روز و شب بکوش<br /> کاین غریبی امام مهربان تقصیر ماست</p> <p style="text-align: justify;">آیت الله بهجت:<br /> «اگر برای فرج دعا می کنید، علامت آن است که هنوز ایمانتان پابرجاست.»<br /> (در محضر آیت الله بهجت، جلد1 صفحه363)<br /> قسمت مهمی از <a target="_blank" href="http://www.masaf.ir">سخنرانی</a> ها منابر و خطبه های نماز جمعه را به مباحث مهدوی اختصاص دهیم.<br /> خلاصه حضرت را بشناسیم و با هر وسیله ممکن به دیگران بشناسانیم.<br /> دعوت کردن مردم و هدایت آن ها به سمت امام زمان (عج) از مهم ترین طاعات و واجب ترین عبادات است.<br /> (مکیال المکارم، بخش8 تکلیف48)</p> <p style="text-align: justify;">زیر رخت خواب ما آب آمده        موقع بیداری از خواب آمده<br /> باید از خواب کهن بیدار شد        از شب و تاریکی اش بیزار شد<br /> ندای مظلومیت و آوای «هل من ناصر ینصرنی» پدر مهربان امت را بشنویم:</p> <p style="text-align: justify;">امام باقر (ع) در ضمن حدیثی طولانی فرمودند:<br /> والقائم یومئذ بمکه قد أسند ظهره إلی البیت الحرام مستجیراً به فینادی:<br /> یا أیها الناس إنا نستنصر الله فمن أجابنا من الناس؛ فإنّا أهل بیت نبیکم محمد و نحن أولی الناس بالله و بحمد؛ ... و أسألکم بحق الله و حق رسوله و بحقّی –فإنّ لی علیکم حق القربی من رسول الله- إلّا أعنتمونا و منعتمونا ممّن یظلمنا فقد أخفنا و ظلمنا و طردنا من دیارنا و ابنائنا و بغی علینا و دفعنا عن حقنا وافتری أهل الباطل علینا؛ فالله الله فینا لا تخذلونا وانصرونا ینصرکم الله تعالی.<br /> (غیبت نعمانی، باب14 حدیث67/ اختصاص شیخ مفید، صفحه255/ بحارالانوار، جلد52 صفحه237)</p> <p style="text-align: justify;">قائم در آن روز (روز ظهور) در مکه است. پشت خود را به بیت الله الحرام تکیه داده و بدان پناه می جوید، سپس فریاد بر می آورد:<br /> ای مردم ما از خدا یاری می طلبیم؛ چه کسی از مردم دعوت ما را پاسخ می گوید؟ که ما خاندان پیغمبر شما محمد هستیم و نزدیک ترین مردم به خداوند و محمد می باشیم... و از شما می خواهم که به خاطر حق خدا و حق رسول خدا و حق خودم بر شما –که حق خویشاوندی با رسول خدا است- ما را کمک کنید، و ما را از کسانی که به ما ظلم می کنند دور کنید؛ چرا که ما ترسانیده شده ایم، و به ما ظلم شده است، و از شهر و فرزندانمان رانده شده ایم، و نسبت به ما سرکشی کرده اند، و از حقّمان کنارمان زده اند، و اهل باطل بر ما نسبت ناروا بستند.<br /> پس خدا را در نظر بگیرید و ما را رها نکنید و یاری مان کنید تا خدا شما را یاری کند.</p> <p style="text-align: justify;">آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی پس از این که روایت فوق را صحیح اعلام می کند در ذیل آن این گونه می نویسد:<br /> اگر گوش دلت را بگشایی و سینه ات به نور پروردگارت فراخ گردد، ندای امام زمانت را در این زمان خواهی شنید که از اهل ایمان یاری می طلبد.<br /> آیا کسی هست که ندای آن حضرت را پاسخ گوید؟ و آیا کمک کننده ای هست؟ آیا یاری کننده ای هست؟ البته یاری کردن در هر زمان به اقتضای همان زمان است.<br /> یاری آن حضرت یاری خدا است؛ یاری رسول خدا است؛ یاری اولیای خداست؛ یاری غریب و کمک به مظلوم و مضطر و عالِم است؛ یاری ولیّ نعمت و پدر مهربان است.<br /> (مکیال المکارم، جلد1 صفحات276و277)</p> <p style="text-align: justify;">او چشم به راه ماست.</p> <p style="text-align: justify;">حضرتش در غیبت صغری به علی بن مهزیار اهوازی فرمودند:<br /> یا ابا الحسن قدکنّا نتو قعک لیلاً و نهاراً فما الذی ابطأبک علینا؟<br /> (دلائل الامامه، صفحه541)<br /> ما شبانه روز چشم به راه تو بودیم، چرا دیر پیش ما آمدی؟<br /> این غریب مظلوم را منتظر نگذاریم.<br /> اللهم اجعلنا من خیر أعوانه و أنصاره ولا تجعلنا من الغافلین منه.</p> منبع: کانون مهدویت صبح عدالت مسجد عمار یاسر (مشهد مقدس)<br /> <br /> <p> </p>

عصر ظهور <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-shia%20muslim.jpg"> <img alt="عصر ظهور shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%B9%D8%B5%D8%B1%20%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-shia%20muslim.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> او مظهر عدلی است که همگان منتظر اویند، در زمان او عدل چون نور خورشید به درون خانه افراد نفوذ می‌کند و عدالت او شمول داشته و افراد بدکار و نیکوکار را فرا می‌گیرد </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;"> آنگونه که از متون اسلامی استفاده می‌گردد، در عصر ظهور برکات و نعم فراوانی بر اهل زمین آشکار می‌گردد. این برکات و نعم را در حالت کلی می‌توان به دو دسته تقسیم نمود:<br /> <br /> الف) برکات مادی                        ب) برکات معنوی<br /> <br /> که در زیر، با رعایت اختصار به عده‌ای از آنان اشاره می‌گردد:<br /> <br /> 1- برقراری عدالت:<br /> <br /> او مظهر عدلی است که همگان منتظر اویند، در زمان او عدل چون نور خورشید به درون خانه افراد نفوذ می‌کند و عدالت او شمول داشته و افراد بدکار و نیکوکار را فرا می‌گیرد؛ همچنین با ظهور او کتابهای آسمانی انبیای گذشته، بدون هیچ انحرافی عرضه می‌گردد و او بین اهل تورات با تورات و بین اهل انجیل با انجیل و با اهل قرآن با قرآن قضاوت می‌کند. درآن دوران حق هر کس به او بازگردانده می‌شود.<br /> <br /> 2- ایجاد امنیت:<br /> <br /> در زمان حکومتش امنیت درسرتاسر زمین تامین می‌شود؛ اشرار هلاک خواهند شد؛ فتنه‌گرها و غارتگرها نابود می‌شوند و در راهها امنیت کامل برقرار می‌گردد.<br /> <br /> 3- رغبت و رو آوردن مردم و اهل ادیان به دین و دیانت:<br /> <br /> براساس شیوه مناسب دعوت آن حضرت، مردم با میل و رغبت به دین و عبادت خداوندی روی می‌آورند و رانده‌شدگان از دین به سوی آشیانه‌های آرام‌بخش خویش بازمی‌گردند و در حکومت او بدعتها و بی‌دینی‌ها و ستمگری‌ها ریشه‌کن می‌گردد.<br /> <br /> 4- پیشرفت محاسن اخلاقی و قوه‌های عقلانی:<br /> <br /> با عنایت امام زمان(علیه السلام)عقول افراد ترقی نموده و اخلاق آنها کامل می‌شود؛ قلوب مردم آکنده از غنا و بی‌نیازی می‌شود؛ ریا از میان مردم رفته و امانتداری رایج می‌گردد و ریشه های دروغ و تهمت قطع می‌گردد. همچنین هیچ کس بر دیگری برتری نمی‌ورزد.<br /> <br /> 5- پیشرفت علم و دانش:<br /> <br /> علاوه بر دو قسمت علم که قبل از ظهور توسط پیامبران آورده شده است، بیست و پنج حرف (قسمت) دیگر علم توسط آن حضرت آشکار می‌گردد. آن حضرت علم و دانش را همانند عدالت در سرتاسر زمین منتشر می‌سازد و با عنایت آن حضرت علم در قلوب مؤمنین قرار می‌گیرد.<br /> <br /> 6- همراهی طبیعت با مؤمنان:<br /> <br /> بدلیل همراهی اهل ایمان با موعود، برکات آسمانی و زمینی بر مردم سرازیر می‌شود و زمین برکات خود را خارج می‌سازد. آسمان باران خود را می‌بارد؛ درختان، میوه خود را به ثمر می‌نشانند و زمین گیاهان خود را می‌رویاند.<br /> <br /> 7- رفاه اقتصادی عموم جامعه:<br /> <br /> در دوران طلایی ظهور، مردم با حاکمی بسیار بخشنده مواجه می‌باشند. حضرتش آن چنان اموالش را می‌بخشد که کسی قبل از او نبخشیده باشد. بدلیل امنیت اقتصادی حاکم بر جهان، مردم به زراندوزی و انباشته کردن اموال نیازی نخواهند داشت.<br /> <br /> 8- رفاه اجتماعی:<br /> <br /> در آن زمان، نهرها پر آب شده و به اطراف زمین کشیده می‌شوند و همه کس در همه جا از نعمت آب برخوردار است. در آن زمان دامها بر روی زمین فراوان می‌شوند و مردم از فواید آنها برخوردار می‌گردند و خیر و برکت به دست مهدی (علیه السلام)زیاد می‌گردد به طوری که زمین به دست آن حضرت با صفا و باطراوت می‌گردد.<br /> <br /> 9- تداوم حکومت صالحین بر کره زمین تا روز قیامت:<br /> <br /> حکومت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)آغاز حکومت آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)است بر روی زمین و همان حکومت صالحین است که قرآن به آن وعده داده است ونیز وعده آن در تورات و زبور و سایر کتب آسمانی ذکر شده است. برای حکومت صالحین مدت زمان مشخصی تعیین نگردیده و آن حکومت تا روز قیامت ادامه خواهد داشت.<br /> <br /> 10- پیروزی نهایی:<br /> <br /> آنچه برای حضرت مهدی (علیه السلام)تقدیر شده است، پیروزی نهایی و همیشگی است نه چیز دیگر؛ بنابر این ایشان همچون پدرانشان در میان مردم می‌باشد.</p> <p style="text-align: justify;">منبع : سایت رشد به تصحیح حجت الاسلام و المسلمین جاودان</p><p> </p>

مهدی (علیه السلام)در اهل سنت <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C%20%28%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%29%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%87%D9%84%20%D8%B3%D9%86%D8%AA-shia%20muslim.jpg"> <img alt="مهدی (علیه السلام)در اهل سنت shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C%20%28%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%29%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%87%D9%84%20%D8%B3%D9%86%D8%AA-shia%20muslim.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> در این بخش سعی بر بیان احوالات مهدی (علیه السلام)موعود از مدخل اعتقادات اهل سنت است، پس به احادیثی اشاره می‌شود که از کتب معتبر و روایی اهل سنت استخراج شده است </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">بسم اللها لرحمن الرحیم</p> <p style="text-align: justify;">مهدی (علیه السلام)بارها و به اشکال مختلف در احادیث نبوی آمده است، منظور از احادیث نبوی، احادیثی است که از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل گردیده است.<br /> <br /> ولیکن چون در این بخش سعی بر بیان احوالات مهدی (علیه السلام)موعود از مدخل اعتقادات اهل سنت است، پس به احادیثی اشاره می‌شود که از کتب معتبر و روایی اهل سنت استخراج شده است:<br /> <br /> 1- "ابوداوود" در صحیح خود از "ابیطفیل" و او از علی (علیه السلام)نقل می‌کند: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): "لو لم یبق من الدهر الا یوم لبعث الله رجلاً من اهل بیتی،یملاءها کما ملئت جورا."<br /> <br /> ولو یک روز هم از عمر دنیا باقی باشد، خداوند مردی را از اهل بیت من برمی‌انگیزد که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، بعد از آنکه از ظلم و ستم پر شده باشد. (جلد 2، صفحه 208)<br /> <br /> 2- ابوداوودترمذی در صحیح خود از عبدالله از پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)نقل می‌کند که فرمودند:"لو لم یبق من الدنیا الا یوم لطول الله ذلک الیوم حتی یبعث رجلاً منی او من اهل بیتی یواطی اسمه اسمی... یملأ الارض قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلما و جورا."<br /> <br /> هرگاه به پایان دنیا فقط یک روز بماند، خداوند این روز را به‌قدری طولانی می‌کند، تا اینکه در این روز فردی که از فرزندان من بوده و نامش مانند من است را برمی‌انگیزد و زمین را از عدل و داد پر می‌کند بعد از آنکه از ظلم و ستم پر شده باشد. (کتاب تاج، جلد 5، صفحه343)<br /> <br /> 3- احمد در مسند خود از "ابوسعید خدری" نقل می‌کند: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): "یملأالارض ظلماً وجورا ثم یخرج رجل من عترتی یملک سبعاً اوتسعاً فی ملاء الارض قسطاً و عدلاً."<br /> <br /> هنگامی فرا می‌رسد که زمین از ظلم و جور پر شود و در آن موقع مردی از خاندان من قیام می‌کند، هفت یا نه سال در روی زمین حکومت می‌کند و زمین را از عدل و داد پر می‌کند. (جلد 3، صفحه 28)<br /> <br /> 4- مسلم، ابو داوود، ابن ماجه، طبرانی که از بزرگان اهل سنت هستند از ام سلمه نقل کرده‌اند که گوید: «رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم)فرمودند: "المهدیمن عترتی من ولد فاطمه."»<br /> <br /> مهدی از خاندان من است و او از فرزندان دخترم فاطمه خواهد بود. (صواعق، صفحه 163؛ ابن ماجه، جلد 2، صفحه 1368)<br /> <br /> 5- ابوداووددر صحیح خود از ابوسعید خدری نقل می‌کند: «قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): "المهدیمنی اجلی الجبهه،اقنی الانف،یملأالارض قسطاً و عدلاً کما ملئت جورا و ظلما یملک سبع سنین."»<br /> <br /> مهدی از ماست، او پیشانی بلند و وسط بینی‌اش کمی برآمدگی دارد، زمین را از عدل و داد پر کند ، بعد از آنکه از ظلم و ستم پر شده باشد. (جلد 2، صفحه 208)<br /> <br /> 6- و نیز احمد در کتاب "مسند" از پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم)نقل می‌کند که فرمودند: "ابشکرکمبالمهدی یبعث فی امتی علی اختلاف من الناس و الزلزال فی ملاء الارض قسطاً و عدلا کما ملئت جورا و ظلما یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الارض یقسم المال صحاحاً،فقال الرجل ماصحاحاً؟ قال بالسویه بین الناس،قال و یملا الله قلوب امة محمد غنی و یسعهم عدله."<br /> <br /> بشارت می‌دهم شما را به مهدی؛ برانگیخته می‌شود در امت من در هنگام اختلاف مردم و زلزله‌ها. پس زمین را پر می‌کند از قسط و عدل، همانطور که از ظلم و جور پر شده باشد. از او خشنود خواهند بود، ساکنان آسمان و ساکنان زمین و اموال را صحیح تقسیم می‌کند. شخصی از آن حضرت پرسید: "معنای تقسیم صحیح چیست؟" ایشان فرمودند: "به تساوی در میان مردم و فرمودند: "خداوند پر می‌کند قلبهای امت محمد را از بی‌نیازی، و عدل او (مهدی) همگان را فرا می‌گیرد. (جلد 3، صفحه 37)<br /> <br /> 7- حموینی در کتاب "فرائد المسمطین" به نقل از ابن عباس و او به نقل از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)بیان می‌کند: همانا علی بن ابی طالب پیشوای امت من و جانشین پس از من بر ایشان است و از فرزندان او قائم منتظر می‌باشد که خداوند به او، زمین را از داد آکنده می‌کند همانگونه که از ستم پر شده باشد و سوگند به آن کسی که مرا به حق، به پیامبری برانگیخت ثابت‌پیمانان بر امامتش در دوران غیبت او نایاب‌تر از گوگرد سرخ می‌باشد. (انتهای جلد 2)<br /> <br /> 8- عبدالرحمن سیوطی عالم بزرگ اهل سنت در کتاب "عرف الوردی فی اخبار المهدی" از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)نقل می‌کند که فرمودند: "من انکر خروج المهدی فقد کفر."<br /> <br /> هر که خروج مهدی را انکار کند، کافر شده است.<br /> <br /> 9- ابن هجرهیثمی شافعی در کتاب صواعق المحرقه گوید: "ابوالقاسم، محمد، الحجه، عمر او پس از درگذشت پدرش پنج سال بود، خداوند در همین عمر به او حکمت ربانی اعطا کرد، او را قائم منتظر گویند، اخبار متواتره رسیده است که مهدی از این امت است و عیسی از آسمان فرو خواهد آمد و پشت سر مهدی نماز خواهد خواند. (چاپ قاهره، صفحه 164)<br /> <br /> سخن اهل سنت در این باب بسیار زیاد است و دانشمندان اهل سنت در بسیاری از کتابهایشان از این مورد مهم مطالبی را آورده‌اند. تعدادی از این کتابهایی که از علمای اهل سنت است و فقط درباره این موضوع نگارش یافته‌اند را به عنوان شاهد، ذکر می‌کنیم که البته تعداد این کتابها بیشتر از 30 عنوان است که ما فقط به کتابهای زیر اکتفا می‌کنیم:<br /> <br /> منابع:<br /> <br /> 1- البرهانفی اخبار صاحب الزمان (علامه گنجی شافعی، متوفی 658)<br /> <br /> 2- البرهانفی علامات مهدی آخر الزمان (عالم شهیر ملا متقی، متوفی 975)<br /> <br /> 3- القولالمختصر فی العلامات المهدی المنتظر (ابن حجر، متوفی 974)<br /> <br /> 4- مهدی آل الرسول (علی بن سلطان محمد الهروی الحنفی)<br /> <br /> 5- عقد الدر فی الاخبار الامام المنتظر (شیخ جمال الدین یوسفی الدمشقی، متوفی قرن 7)<br /> <br /> 6- مناقب المهدی (علیه السلام)(حافظ ابی نعیم اصفهانی، متوفی قرن 5)<br /> <br /> 7- العرفالوردی فی اخبار المهدی (سیوطی، متوفی 911)<br /> <br /> 8- کتاب المهدی (ابی داوود)</p> <p style="text-align: justify;">منبع : سایت رشد به تصحیح حجت الاسلام و المسلمین جاودان</p><p> </p>

شبکه شعور کیهانی، نقطه اتصال عرفان حلقه با عرفان یهود <figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87%20%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1%20%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C%20%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87%20%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%D8%AD%D9%84%D9%82%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF-shia%20muslim-24285.jpg"> <img alt="شبکه شعور کیهانی، نقطه اتصال عرفان حلقه با عرفان یهود shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87%20%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1%20%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C%20%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87%20%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%D8%AD%D9%84%D9%82%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF-shia%20muslim-24285.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> عرفان حلقه با توسل به اندیشه‌های امانیستی و غیر الهی، در اولین قدم ضمن تاکید بر دست نیافتنی بودن خداوند، سالک را در رسیدن به حقیقت جهت اتصال به شعور کیهانی که هیچ صبغه الهی نداشته و تنها موید عرفان کابالاست، فرا می‌خواند. </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">عرفانِ توحیدی، شناختی مبتنی بر کشف و شهود از راه قلب است که با سیر و سلوک همراه می‌‌‌‌باشد و در این مسیر، دل قابلیت دریافت اسرار و حقایق هستی را می‌‌‌‌یابد. اما در دورانی که مواجه با نفوذ عرفان‌‌‌‌های کاذب، پهلو به پهلوی عرفان‌‌‌‌های راستین هستیم، نحوه‌‌‌‌ معرفیِ عرفان به طور عام و عرفان اسلامی به طور خاص بر اسلوبی جدید بنا نهاده شده است.<br /> <br /> از آنجا که مدعیان عرفان‌‌‌‌های نوظهور همواره به دنبال خیزشی نوین در مسیر سیر و سلوک عرفانی بوده‌‌‌‌اند، برآنند تا شتابزده خلا به وجود آمده میان انسان و خداوند را پر نمایند، لذا با توسل به اندیشه‌‌‌‌هایی که کمتر صبغه‌‌‌‌ الهی داشته و ریشه در آموزه های اومانیسم دارد، بشریت را در بیراهه ای جدید گرفتار نموده‌‌‌‌اند. اما همان‌‌‌‌گونه که دینِ ساخته‌‌‌‌ دست بشر، دین نیست، عرفان نیز که یکی از ساحات دین است، باید در زمین وحی ریشه گسترانیده و  دستاوردِ التقاط و گزینش عرفان‌‌‌‌ها یا عرفان واره‌‌‌‌ها نباشد.<br /> <br /> در سه دهه‌‌‌‌ اخیر جریان نوظهورِی با عنوان «عرفان حلقه» با ادعایِ صیانت از عرفانِ این مرزوبوم به صحنه آمده‌‌‌‌ است و طریقتی جدید را بنیان نهاده که طی آن سالک، دیگر نیازی به درنوردیدنِ «مقاماتِ» عرفان اسلامی نداشته و تمام مراحل سیر و سلوک با اتصال به شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی طی می‌‌‌‌شود.<br /> <br /> محمد علی طاهری، بنیانگذار عرفان حلقه در یکی از تألیفات خود می گوید: عرفان کیهانی(حلقه) سیر و سلوک عرفانی از طریق اتصال به حلقه‌‌‌‌های متعدد شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی است.<br /> <br /> هر چند ماهیت و چیستی شبکه‌‌‌‌ مذکور هیچگاه به طور مشخص و شفاف از سوی رهبر این جریان آشکار نشده است، اما در همان نگاه اول می‌‌‌‌توان به عمق انحراف این مسلک از اصول عرفان راستین پی برد.<br /> <br /> این طریقتِ نوظهور با انتخاب شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی به عنوان واسط میان خالق و مخلوق، راه خویش را از عرفان اسلامی جدا ساخته و به جای قرب و اتصال با خداوند در پی اتصال با شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی است؛ لذا در اولین گامِ سلوک، خداوند را دست نیافتنی معرفی کرده و در پی ناامیدیِ سالک در رسیدن به این حقیقت، او را به اتصال با شعور کیهانی فرا می‌‌‌‌خواند.<br /> <br /> بی تردید اثبات شعور کیهانی، دلایل وحیانی و روایی ندارد و باورمندان به وجود این شبکه، قبل از رهبران و سالکانِ عرفان حلقه، ارباب کابالا بوده‌‌‌‌اند. منابع دست اول عرفان یهود از قرن دوازدهم بر مبنای گنوسیه، این شبکه را به عنوان واسطان فیض خداوند(ان‌‌‌‌سوف) و رحمت عام او بر مخلوقات معرفی نموده‌‌‌‌اند. هر چند که ان‌‌‌‌سوف، خدای کابالا، با الله، خدای عرفان اسلامی، تفاوت های بسیار دارد، اما فعلا در عرفان حلقه این دو خدا اشتراکات قابل ملاحظه‌‌‌‌ای یافته‌‌‌‌اند. گویا هردو خدا در پس پرده های غیب مستورند و از آنجا که برای اذهان بشریت قابل درک نیستند، چاره‌‌‌‌ای جز اتصال با شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی نمی‌‌‌‌توان یافت.<br /> <br /> این شعور کیهانی که در عرفان حلقه یدالله معرفی شده است، در کابالا نیز همچون دست آفرینشگر خداوند، مامور خلق و رساندن فیض ان‌‌‌‌سوف بر عوالم چهارگانه است.  از آنجا که کابالیست‌‌‌‌ها معتقدند ان‌‌‌‌سوف به دلیل لایتناهی بودنش نباید به خلق موجودات متناهی بپردازد، مامورانی را موظف به امر آفرینش کرده است که سِفیروت نام دارند.<br />  <br /> شبکه‌‌‌‌ سفیروت که شامل ده سفیره(مفرد سفیروت) است، در حقیقت عناصری مذکر و مونث می‌‌‌‌باشند که از ان‌‌‌‌سوف صادر شده‌‌‌‌اند و مامور انتقال رحمت عام او به سوی کائنات هستند. سه صورت اولیه‌‌‌‌ این شبکه به اعتقاد تابعان کابالا، خارج از فهم انسان است، اما هفت حلقه یا سفیره‌‌‌‌ دیگر که به نام شبکه شعور کیهانی شناخته می‌‌‌‌شود، دارای اهمیت بسیاری است که عارفان کابالایی برای وحدت با خدا(ان‌‌‌‌سوف) چاره ای جز شناخت و وحدت با این شبکه ندارند.<br /> <br /> بنابر باور‌‌‌‌ کابالیست‌‌‌‌های یهودی این شبکه به طور آگاهانه به اداره جهان می‌‌‌‌پردازد و از طریق این نیروها و انرژی‌‌‌‌ها که هوشمند و موثر بر زندگی روزمره‌‌‌‌ انسان‌‌‌‌ها هستند، می‌‌‌‌توان به امر فرا درمانی پرداخت، همچنان که طاهری هم به آن اشاره دارد و مدعی است از طریق اتصال به این شبکه به درمان افراد می‌‌‌‌پردازند.<br />  <br /> امروزه کابالیست‌‌‌‌ها در مرکز تحقیقات کابالا در اسرائیل برای شفای بیماران، دست به فرا درمانی می‌‌‌‌زنند، تا از طریق تمرکز و مدیتاسیون، انرژی لازم را جهت بهبود حال بیماران از شبکه شعور کیهانی دریافت کنند و سپس آن انرژی را به سوی بیماران هدایت نمایند تا باعث شفای آنان شوند. این نیروها در کابالا همانند عرفان حلقه جنبه‌‌‌‌های مثبت و منفی دارند و گاهی انسان ها تحت تاثیر جنبه های منفی این شبکه قرار می‌‌‌‌گیرند.<br /> <br /> عرفان حلقه، اتصال به این شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی را تنها شرط سیر و سلوک اعلام کرده و کابالیست‌‌‌‌ها هم معتقدند انسان‌‌‌‌ها با اتصال به این شبکه و دستیابی به نیروی کیهانیِ آن می‌‌‌‌توانند سرنوشت خود را تغییر دهند و قادر به انجام هر کاری شوند، که درمانگری جزیی از آن است. این شبکه در عرفان یهود منشاء پرداختن به امور جادوگری و ترویج سحر و جادو شده است.<br /> <br /> از آنجا که کابالیست‌‌‌‌‌‌‌‌های معاصر معتقدند علم آخرالزمانی همان تعالیم کابالا است، با تمام قوا در حال انتشار عقاید خود در بین فرهنگ کشور‌‌‌‌های مختلف هستند. از این رهگذر با چاپ کتب فراوان و ترجمه‌‌‌‌ آن به زبان‌‌‌‌های گوناگون و نیز در اختیار گرفتن نویسندگانِ توانا که بتوانند آموزه های کابالایی را از طریق تالیفات و رمان‌‌‌‌های خویش، برتفکر انسان‌‌‌‌ها حاکم کنند، درصدد برپایی یک دین نوین جهانی بر پایه‌‌‌‌ عقاید و اندیشه‌‌‌‌های خویش هستند. از این رو همچنان که طاهری در اصل اول از اساسنامه‌‌‌‌ عرفان حلقه معترف است، همه‌‌‌‌ تلاش‌‌‌‌ها برای نزدیکی انسان‌‌‌‌ها به یکدیگر است و شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی همان زیربنای بخش اشتراکات فکری انسان‌‌‌‌ها است.<br /> <br /> برای برپایی دینِ نوینِ جهانی و تلاش برای نزدیکی انسان ها، بخش رو بنای فکری آنها که به اعتقاد عرفان حلقه، اعتقادات، مراسم و مناسکِ مختلف ادیان است، دیگر اهمیت نداشته و تنها اعتقاد به قدرتی همچون نیروها و انرژی‌‌‌‌های شعور کیهانی کافی است. این‌‌‌‌گونه اختلافات بر سر اصول ادیان نیز کم رنگ‌‌‌‌تر شده و تحقق دین نوین جهانی با رهبری فراماسون های یهودی هموارتر می‌‌‌‌گردد.<br /> <br /> کلام آخر این که چگونه عرفان حلقه خود را تابع عرفان اسلامی و ایرانی معرفی کرده، اما در آن از سلوک به سوی خداوند کمتر نشانی هویدا نیست. اتصال به شعور کیهانی که عامل اشتراک بین عرفان حلقه و عرفان یهود است، چگونه کشف و شهودی است که توسط رهبر این حلقه صورت گرفته، اما کابالا قرن‌‌‌‌هاست که آن را پذیرفته و به دنبال کنترل نیروهای این شبکه در راستای اهداف قوم یهود است!؟<br /> <br /> فاطمه مهدیه،پژوهشگر موسسه علمی فرهنگی بهداشت معنوی<br /> <br /> منبع: خبر گزاری رسا</p><figure> <a data-toggle="tooltip" rel="prettyPhoto[news-in-pictures]" href="http://masaf.ir/images/%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87%20%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1%20%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C%20%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87%20%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%D8%AD%D9%84%D9%82%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF-shia%20muslim-24285.jpg"> <img alt="شبکه شعور کیهانی، نقطه اتصال عرفان حلقه با عرفان یهود shia muslim" src="http://masaf.ir/images/%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87%20%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B1%20%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C%20%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87%20%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%D8%AD%D9%84%D9%82%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%20%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF-shia%20muslim-24285.jpg" /> </a>                    </figure> <blockquote> عرفان حلقه با توسل به اندیشه‌های امانیستی و غیر الهی، در اولین قدم ضمن تاکید بر دست نیافتنی بودن خداوند، سالک را در رسیدن به حقیقت جهت اتصال به شعور کیهانی که هیچ صبغه الهی نداشته و تنها موید عرفان کابالاست، فرا می‌خواند. </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">عرفانِ توحیدی، شناختی مبتنی بر کشف و شهود از راه قلب است که با سیر و سلوک همراه می‌‌‌‌باشد و در این مسیر، دل قابلیت دریافت اسرار و حقایق هستی را می‌‌‌‌یابد. اما در دورانی که مواجه با نفوذ عرفان‌‌‌‌های کاذب، پهلو به پهلوی عرفان‌‌‌‌های راستین هستیم، نحوه‌‌‌‌ معرفیِ عرفان به طور عام و عرفان اسلامی به طور خاص بر اسلوبی جدید بنا نهاده شده است.<br /> <br /> از آنجا که مدعیان عرفان‌‌‌‌های نوظهور همواره به دنبال خیزشی نوین در مسیر سیر و سلوک عرفانی بوده‌‌‌‌اند، برآنند تا شتابزده خلا به وجود آمده میان انسان و خداوند را پر نمایند، لذا با توسل به اندیشه‌‌‌‌هایی که کمتر صبغه‌‌‌‌ الهی داشته و ریشه در آموزه های اومانیسم دارد، بشریت را در بیراهه ای جدید گرفتار نموده‌‌‌‌اند. اما همان‌‌‌‌گونه که دینِ ساخته‌‌‌‌ دست بشر، دین نیست، عرفان نیز که یکی از ساحات دین است، باید در زمین وحی ریشه گسترانیده و  دستاوردِ التقاط و گزینش عرفان‌‌‌‌ها یا عرفان واره‌‌‌‌ها نباشد.<br /> <br /> در سه دهه‌‌‌‌ اخیر جریان نوظهورِی با عنوان «عرفان حلقه» با ادعایِ صیانت از عرفانِ این مرزوبوم به صحنه آمده‌‌‌‌ است و طریقتی جدید را بنیان نهاده که طی آن سالک، دیگر نیازی به درنوردیدنِ «مقاماتِ» عرفان اسلامی نداشته و تمام مراحل سیر و سلوک با اتصال به شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی طی می‌‌‌‌شود.<br /> <br /> محمد علی طاهری، بنیانگذار عرفان حلقه در یکی از تألیفات خود می گوید: عرفان کیهانی(حلقه) سیر و سلوک عرفانی از طریق اتصال به حلقه‌‌‌‌های متعدد شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی است.<br /> <br /> هر چند ماهیت و چیستی شبکه‌‌‌‌ مذکور هیچگاه به طور مشخص و شفاف از سوی رهبر این جریان آشکار نشده است، اما در همان نگاه اول می‌‌‌‌توان به عمق انحراف این مسلک از اصول عرفان راستین پی برد.<br /> <br /> این طریقتِ نوظهور با انتخاب شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی به عنوان واسط میان خالق و مخلوق، راه خویش را از عرفان اسلامی جدا ساخته و به جای قرب و اتصال با خداوند در پی اتصال با شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی است؛ لذا در اولین گامِ سلوک، خداوند را دست نیافتنی معرفی کرده و در پی ناامیدیِ سالک در رسیدن به این حقیقت، او را به اتصال با شعور کیهانی فرا می‌‌‌‌خواند.<br /> <br /> بی تردید اثبات شعور کیهانی، دلایل وحیانی و روایی ندارد و باورمندان به وجود این شبکه، قبل از رهبران و سالکانِ عرفان حلقه، ارباب کابالا بوده‌‌‌‌اند. منابع دست اول عرفان یهود از قرن دوازدهم بر مبنای گنوسیه، این شبکه را به عنوان واسطان فیض خداوند(ان‌‌‌‌سوف) و رحمت عام او بر مخلوقات معرفی نموده‌‌‌‌اند. هر چند که ان‌‌‌‌سوف، خدای کابالا، با الله، خدای عرفان اسلامی، تفاوت های بسیار دارد، اما فعلا در عرفان حلقه این دو خدا اشتراکات قابل ملاحظه‌‌‌‌ای یافته‌‌‌‌اند. گویا هردو خدا در پس پرده های غیب مستورند و از آنجا که برای اذهان بشریت قابل درک نیستند، چاره‌‌‌‌ای جز اتصال با شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی نمی‌‌‌‌توان یافت.<br /> <br /> این شعور کیهانی که در عرفان حلقه یدالله معرفی شده است، در کابالا نیز همچون دست آفرینشگر خداوند، مامور خلق و رساندن فیض ان‌‌‌‌سوف بر عوالم چهارگانه است.  از آنجا که کابالیست‌‌‌‌ها معتقدند ان‌‌‌‌سوف به دلیل لایتناهی بودنش نباید به خلق موجودات متناهی بپردازد، مامورانی را موظف به امر آفرینش کرده است که سِفیروت نام دارند.<br />  <br /> شبکه‌‌‌‌ سفیروت که شامل ده سفیره(مفرد سفیروت) است، در حقیقت عناصری مذکر و مونث می‌‌‌‌باشند که از ان‌‌‌‌سوف صادر شده‌‌‌‌اند و مامور انتقال رحمت عام او به سوی کائنات هستند. سه صورت اولیه‌‌‌‌ این شبکه به اعتقاد تابعان کابالا، خارج از فهم انسان است، اما هفت حلقه یا سفیره‌‌‌‌ دیگر که به نام شبکه شعور کیهانی شناخته می‌‌‌‌شود، دارای اهمیت بسیاری است که عارفان کابالایی برای وحدت با خدا(ان‌‌‌‌سوف) چاره ای جز شناخت و وحدت با این شبکه ندارند.<br /> <br /> بنابر باور‌‌‌‌ کابالیست‌‌‌‌های یهودی این شبکه به طور آگاهانه به اداره جهان می‌‌‌‌پردازد و از طریق این نیروها و انرژی‌‌‌‌ها که هوشمند و موثر بر زندگی روزمره‌‌‌‌ انسان‌‌‌‌ها هستند، می‌‌‌‌توان به امر فرا درمانی پرداخت، همچنان که طاهری هم به آن اشاره دارد و مدعی است از طریق اتصال به این شبکه به درمان افراد می‌‌‌‌پردازند.<br />  <br /> امروزه کابالیست‌‌‌‌ها در مرکز تحقیقات کابالا در اسرائیل برای شفای بیماران، دست به فرا درمانی می‌‌‌‌زنند، تا از طریق تمرکز و مدیتاسیون، انرژی لازم را جهت بهبود حال بیماران از شبکه شعور کیهانی دریافت کنند و سپس آن انرژی را به سوی بیماران هدایت نمایند تا باعث شفای آنان شوند. این نیروها در کابالا همانند عرفان حلقه جنبه‌‌‌‌های مثبت و منفی دارند و گاهی انسان ها تحت تاثیر جنبه های منفی این شبکه قرار می‌‌‌‌گیرند.<br /> <br /> عرفان حلقه، اتصال به این شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی را تنها شرط سیر و سلوک اعلام کرده و کابالیست‌‌‌‌ها هم معتقدند انسان‌‌‌‌ها با اتصال به این شبکه و دستیابی به نیروی کیهانیِ آن می‌‌‌‌توانند سرنوشت خود را تغییر دهند و قادر به انجام هر کاری شوند، که درمانگری جزیی از آن است. این شبکه در عرفان یهود منشاء پرداختن به امور جادوگری و ترویج سحر و جادو شده است.<br /> <br /> از آنجا که کابالیست‌‌‌‌‌‌‌‌های معاصر معتقدند علم آخرالزمانی همان تعالیم کابالا است، با تمام قوا در حال انتشار عقاید خود در بین فرهنگ کشور‌‌‌‌های مختلف هستند. از این رهگذر با چاپ کتب فراوان و ترجمه‌‌‌‌ آن به زبان‌‌‌‌های گوناگون و نیز در اختیار گرفتن نویسندگانِ توانا که بتوانند آموزه های کابالایی را از طریق تالیفات و رمان‌‌‌‌های خویش، برتفکر انسان‌‌‌‌ها حاکم کنند، درصدد برپایی یک دین نوین جهانی بر پایه‌‌‌‌ عقاید و اندیشه‌‌‌‌های خویش هستند. از این رو همچنان که طاهری در اصل اول از اساسنامه‌‌‌‌ عرفان حلقه معترف است، همه‌‌‌‌ تلاش‌‌‌‌ها برای نزدیکی انسان‌‌‌‌ها به یکدیگر است و شبکه‌‌‌‌ شعور کیهانی همان زیربنای بخش اشتراکات فکری انسان‌‌‌‌ها است.<br /> <br /> برای برپایی دینِ نوینِ جهانی و تلاش برای نزدیکی انسان ها، بخش رو بنای فکری آنها که به اعتقاد عرفان حلقه، اعتقادات، مراسم و مناسکِ مختلف ادیان است، دیگر اهمیت نداشته و تنها اعتقاد به قدرتی همچون نیروها و انرژی‌‌‌‌های شعور کیهانی کافی است. این‌‌‌‌گونه اختلافات بر سر اصول ادیان نیز کم رنگ‌‌‌‌تر شده و تحقق دین نوین جهانی با رهبری فراماسون های یهودی هموارتر می‌‌‌‌گردد.<br /> <br /> کلام آخر این که چگونه عرفان حلقه خود را تابع عرفان اسلامی و ایرانی معرفی کرده، اما در آن از سلوک به سوی خداوند کمتر نشانی هویدا نیست. اتصال به شعور کیهانی که عامل اشتراک بین عرفان حلقه و عرفان یهود است، چگونه کشف و شهودی است که توسط رهبر این حلقه صورت گرفته، اما کابالا قرن‌‌‌‌هاست که آن را پذیرفته و به دنبال کنترل نیروهای این شبکه در راستای اهداف قوم یهود است!؟<br /> <br /> فاطمه مهدیه،پژوهشگر موسسه علمی فرهنگی بهداشت معنوی<br /> <br /> منبع: خبر گزاری رسا</p><br /><p style="text-align: justify;"> </p><p> </p>

نقش وهابیون در ایجاد تفرقه بین مسلمانان <blockquote> پاسخ به برخی از شبهات وارد شده بر تشیع که برای تفرقه بین مسلمانان (شیعه و سنی) مطرح می‌شود </blockquote> <p> </p><p style="text-align: justify;">بسم الله الرحمن الرحیم</p> <p style="text-align: justify;">1- آیا طبق نظریه وهابیون، شیعیان اهل سنت را ناصبی می دانند؟</p> <p style="text-align: justify;">یکی از مسائلی که وهابیون برای ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی مطرح می کنند، اعتقاد شیعیان به ناصبی بودن اهل سنت است.</p> <p style="text-align: justify;">پاسخ:</p> <p style="text-align: justify;">ناصبی کیست؟</p> <p style="text-align: justify;">ناصبی به کسی می گویند که با اهل البیت دشمنی می کند و بغض و کینه ایشان را در دل دارد و حتی اهل البیت را صب (لعن)می کنند. برخی از افراد در معنای صب و دشمنی با اهل بیت توسعه قائل می شوند یعنی به گونه ای ناصبی را تعریف می کنند که اهل سنّت را نیز شامل شود. این گرایش بسیار خطرناک است و جریانی تکفیری را مشابه آنچه در فرقه وهابیت رواج دارد، در میان شیعیان بازسازی می کند و این در حالی است که این گونه نیست و شیعیان چنین اعتقادی ندارند. این اعتقاد از طرف علمای اهل سنت نیز رد شده و مورد نقد است و ما حب به اهل البیت را در میان برادران اهل سنت بسیار می بینیم.</p> <p style="text-align: justify;">2- آیا شیعیان به اهل سنت اجازه ساخت مسجد نمی دهند؟</p> <p style="text-align: justify;">از مسائلی که این روز ها بسیار مطرح می شود عدم وجود مسجد برای اهل سنت در تهران (به عنوان پایتخت یک کشور شیعی) است.</p> <p style="text-align: justify;">پاسخ: </p> <p style="text-align: justify;">در ایران حتی اقلیت های مذهبی مثل مسیحیان، کلیمیان، بهائیان و... دارای جایگاه و عبادتگاه های مخصوص خود مثل کلیسا، کنیسه و ... هستند. حال این بحث که شیعیان به اهل سنت اجازه ساخت مسجد ندهند، امری باور نکردنی و تفکری کودکانه است.</p> <p style="text-align: justify;">نام برخی از مساجد اهل سنت، واقع درتهران (پایتخت جمهوری اسلامی ایران) :</p> <p style="text-align: justify;">1.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>مسجد صادقیه، واقع در فلکه‌ دوم صادقیه </p> <p style="text-align: justify;">2.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>مسجد تهران ‌پارس، واقع در خیابان دلاوران </p> <p style="text-align: justify;">3.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>مسجد شهر قدس، واقع در کیلومتر 20 جاده‌ قدیم </p> <p style="text-align: justify;">4<span style="font-size: 11px;">.</span><span style="font-size: 11px; white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span><span style="font-size: 11px;">مسجد خلیج فارس، واقع در بزرگراه فتح </span><span style="font-size: 11px;"> </span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11px;">5.</span><span style="font-size: 11px; white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span><span style="font-size: 11px;">مسجد النبی، واقع در شهرک دانش</span></p> <p style="text-align: justify;">6.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>مسجد هفت‌جوب، واقع در جاده‌ ملارد</p> <p style="text-align: justify;">7.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>مسجد وحیدیه، واقع در شهریار</p> <p style="text-align: justify;">8.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>مسجد نسیم‌ شهر، واقع در اکبرآباد</p> <p style="text-align: justify;">9.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>مسجد رضی‌آباد، واقع در سه ‌راه شهریار</p> <p style="text-align: justify;">3- آیا شیعیان پشت سر اهل سنت نماز نمی خوانند؟</p> <p style="text-align: justify;">وهابیون قائل بر این امر هستند که شیعیان نماز اهل سنت را  اشتباه می دانند و پشت سر ایشان اقامه نماز نمی کنند.</p> <p style="text-align: justify;">جواب:</p> <p style="text-align: justify;"> در اسلام، آیات و روایات زیادی در رابطه تشویق مسلمانان به دوستی و حفظ وحدت بین مسلمانان آمده است؛ به طور مثال:</p> <p style="text-align: justify;">«ان هذه امتکم امه واحده و انا ربکم فاعبدون» (1) این [پیامبران بزرگ و پیروانشان] همه امّت واحدی بودند [و پیرو یک هدف] و من پروردگار شما هستم، پس مرا پرستش کنید.</p> <p style="text-align: justify;">مؤمنان برادر يکديگر معرفي شده اند: «انما المؤمنون اخوه فأصلحوا بين اخويکم و اتَّقُوا الله» (2) مومنان برادر یکدیگرند، پس دو برادر خود را صلح و آشتی دهید و تقوای الهی پیشه کنید.</p> <p style="text-align: justify;">امام الصادق علیه السلام مسلمانان را با يکديگر برادر مي داند: «المسلم اخ المسلم» (3) شیعیان نیز به این آیات و روایات معتقد و عامل هستند و به جماعت برادر اهل سنت به فتوای علما و مراجع بزرگ شیعی نماز می گزارند.</p> <p style="text-align: justify;">اشاره به فتوای بعضی از مراجع:</p> <p style="text-align: justify;">حضرت امام خمینی: شیعیان، می توانند به امام جماعت اهل تسنّن اقتدا نمایند.</p> <p style="text-align: justify;">حضرت امام خامنه ای: نماز جماعت برای حفظ وحدت اسلامی، جایز و صحیح است.</p> <p style="text-align: justify;">حضرت آیت الله جوادی آملی: می توان اقتدا کرد.</p> <p style="text-align: justify;">حضرت آیت الله بهجت: اگر کار ضروری ندارد خارج نشود و خوب است شرکت کند.</p> <p style="text-align: justify;">و ....</p> <p style="text-align: justify;">شبهاتی از این دست که از سوی دشمنان اعمال می شود، بسیار زیاد هستند و تنها هدف از طرح آن ها تفرقه افکنی در میان مسلمانان است تا دشمن بتواند در غفلت مسلمین اعمال شیطانی خود را پیش ببرد. در این میان بر ما مسلمانان واجب است تا با بصیرت و تکیه بر ایمان و یاری خداوند، روز به روز بر ایمان و وحدتمان افزوده، و یک پارچه در مقابل دشمنان اسلام و مسلمین ایستادگی کنیم. </p> <p style="text-align: justify;">«وَ اعتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاًوَ لا تَفَرَّقُوا، همگی چنگ به وسیله الهی بزنید و پراکنده نشوید.» (4)</p> <a href="http://masaf.ir/files/content_img/maqalat/vahabiat7.pdf"><img style="width: 27px; height: 51px;" src="http://masaf.ir/files/content_img/photo/pdf.gif" /></a><br /> <br /> پی نوشت:<br /> 1.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>سوره انبياء، آيه 92 <br /> 2.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>سوره حجرات، آيه 10<br /> 3.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>شيخ عباس قمي، سفينه البحار، انتشارات اسوه، 1416 ه.ق، ج 1، ص 54 <br /> 4.<span style="white-space: pre;" class="Apple-tab-span"> </span>سوره آل عمران آیه 103<p> </p>

عزاداری بر ائمه، از مظاهر کفر شیعه <blockquote> وهابیون هر گونه اقامه عزا و گریه و نوحه برای اولیا الهی و حتی اهل البیت را از مظاهر شرک و بدعت خوانده و حرام می‌دانند. </blockquote> <p> </p><p>بسم الله الرحمن الرحیم</p> <p>توهم ایشان این است که برگزاری مجالس عزاداری کاری است که در گذشته و در زمان صحابه یا مسلمین صدر اسلام، نبوده و امروزه توسط برخی از مسلمانان ابداع شده است .</p> <p>به دنبال این عقیده فاسد، ایشان حتی اقامه عزای امام حسین (ع) در روز عاشورا را بدعت دانسته و نه تنها آن روز را به احترام سبط رسول الله (ص)، عزاداری نمی کنند بلکه صراحتا آن روز را روز عید و جشن و شادی معرفی کرده و دیگران را نیز به این کار فرا می خوانند، همان بدعتی که بنی امیه پس از شهادت آن حضرت در روز عاشورا، پایه گذاری کردند و اینک فرزندان همان نسل آن را  ادامه می دهند :</p> <p>« اللهم ان هذا یوم تبرکت به بنوا امیه و ابن آکلة الکباد اللعین بن اللعین ....»</p> <p>اگر چه وهابیت خود را شاخه ای از اهل سنت و پیرو مذهب احمد بن حنبل معرفی می کنند؛ لکن لازم است تا ما با دیدگاه اهل سنت در مورد عزاداری ابا عبد الله و برپایی مجالس عزا و ماتم در روز عاشورا آشنا شویم تا به تضاد اعتقادات اهل سنت با وهابیت پی ببریم.</p> <p>ابن کثیر در البدایه و النهایه می نویسد :</p> <p>در زمان ناصر (حاکم حلب) در خواست شد که در روز عاشورا مصائب کربلا برای مردم بازگو گردد. سبط ابن جوزی بر فراز منبر قرار گرفت و به مدت طولانی سکوت کرد، سپس عمامه خود را از سر برداشت و به شدت گریست </p> <p>آن گاه با گریه این اشعار را خواند:<br /> ویل لمن شفعاؤه خصماء والصور فی نشر الخلائق ینفخ<br /> لا بد ان ترد القیامه فاطم و قمیصها بدم الحسین ملطخ</p> <p>ترجمه اشعار:<br /> وای بر کسانی که شفیعان آن ها در صحرای محشر و در روز قیامت آن گاه که در صور دمیده می شود، با آنان دشمن شوند<br /> ناگزیر روز قیامت فاطمه(س) با پیراهنی که آغشته به خون فرزندش حسین (ع) است وارد صحرای محشر خواهد شد .</p> <p>سپس از منبر پایین آمد و با گریه به طرف محل سکونت خویش رفت ...(1)</p> <p>روش معمول ميان خواص و عوام اهل سنت، اقامه عزا و ماتم براى مردگان بوده، چنانكه ذهبى درباره فوت جوينى (متوفاى 478 ه خ.) مى‏نويسد:</p> <p> « غلقت الأسواق ورثي بقصائد وكان له نحو من أربع مأة تلميذ، اقاموا حولًا و وضعت المناديل عن الرووس عاماً بحيث ما اجترأ أحد على ستر رأسه وكانت الطلبة يطوفون في‏البلد نائحين عليه مبالغين في الصياح والجزع. » (2)</p> <p>« بازارها تعطيل شد و مرثيه‏هايى درباره او خوانده شد. او چهارصد شاگرد داشت كه اينان يك سال عزادارى كردند و عمامه‏ها را از سر- به عنوان احترام- تا يك سال برداشتند. اين شاگردها در سطح شهر به حالت دسته جات به حركت در آمدند و نوحه سرايى مى‏كردند و با صداى بلند به عزادارى مى‏پرداختند.»</p> <p>و درباره تشييع جنازه عبدالمؤمن (متوفاى 346 ه) مى‏نويسد:</p> <p> « فغشينا اصوات طبول، مثل ما يكون من العساكر حتى ظنَّ جمعنا أنّ جيشاً قد قدم». (3)</p> <p> « صداى زدن طبل ها هر صدايى را تحت الشعاع قرار داده بود، البته همانند آنچه كه در ارتش انجام مى‏گيرد- مارش عزا- سر و صدا آنچنان بود كه ما گمان كرديم لشگرى يورش برده است. »</p> <p>و در مورد مرگ ابن جوزى (ت 597 ه خ.) مى‏نويسد:</p> <p>« و باتُوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات بالشمع والقناديل ... و اصبحنا يوم ‏السبت عملنا العزاء و تكلمت فيه و حَضَر خلق عظيم و عملت فيه المراثي». (4)</p> <p>« در كنار قبر او تمامى ماه رمضان را ماندند و چندين قرآن ختم كردند و به همراه خود شمع و قنديل* آورده بودند چون شنبه صبح شد مراسم عزادارى به پا داشتيم و سخنرانان، سخن گفتند و جمع زيادى شركت كردند و مرثيه خوانى انجام شد. »</p> <p>لازم به ذکر است که وهابیان با در پیش گرفتن سیاست جدا سازی شیعیان از اهل سنت، به تدریج به مقابله با تک تک مذاهب شیعی و سنی خواهند پرداخت. اندیشمندان اهل سنت با وهابیت همراه نیستند، بلکه در مقابل آنان قرار دارند وحتی به تکفیر بنیان گذاران این فرقه دست زده اند.</p> <p><a href="http://masaf.ir/files/content_img/maqalat/6.pdf" target="_blank"><img src="http://masaf.ir/files/content_img/photo/pdf.gif" /></a><br /> <br /> پی نوشت:<br /> *قندیل: نشانه ای بر سرقبر </p> منابع:<br /> 1.البدایه و النهایه، ج 13، ص 207 .<br /> 2. سير اعلام النبلاء، ج 8، ص 468.<br /> 3. سير اعلام النبلاء، ج 15، ص 481.<br /> 4. سير اعلام النبلاء، ج 18، ص 379.<p> </p>